CrepuscolareAurorale

Non fate vedere i Muppet ai vostri bambini

2011-12-16T12:11:00.000-08:00

E' davvero ricco il numero 50 de Gli Altri, forse anche perchè si festeggiano i cinquanta numeri di un giornale che personalmente trovo tra i più liberi e "senza bavaglio" del nostro paese. In particolare, come non condividere l'articolo del Mostro Sacro Cesare Damiano dal titolo "La soglia minima dell'equità" che illustra gli emendamenti del Partito Democratico alla manovra del Governo Monti e le nostre proposte per i decreti attuativi successivi, per coniugare rigore dei conti con giustizia sociale? L'Europa ci chiede obiettivi chiari, il punto è in che direzione vogliamo ottemperare agli obiettivi... C'è un interessante articolo di Lea Menandri che si interroga sulla Seconda manifestazione delle donne Se non ora, quando?, che ha avuto meno successo di quella di febbraio nata dall'esasperazione per l'Italia berlusconiana, e poi c'è un rilevante focus sulla "seconda giovinezza politica" del Presidente Napolitano, di cui certamente non mi sento di condividere tutte le tonalità, ma che giudico comunque un punto di osservazione piuttosto inedito (focus a cura di Sansonetti, Caldarola, Cappozzo).

A pagina 17 mi permetto di segnalare un mio articolo dal titolo "Non fate vedere i Muppet ai vostri bambini" in cui si parte dal paradossale attacco della TV di Rupert Murdoch Fox al film dei Muppet in uscita anche in Italia per attaccare Obama, nell'assenza - ancora - di un unico candidato dell'elefantino repubblicano alle Presidenziali del 2012. Ecco che, giocoforza, scattano le accuse di Communist-connection contro pupazzi, vignette e cartoni animati, accusati di "fare il lavaggio del cervello ai bambini". Sono partito da qui per una piccola inchiesta sui principali cartoni accusati negli ultimi anni di essere destinati a "piccoli Karl Marx" e per esaminare la conseguente controffensiva "capitalista". Tra i cartoon considerati: I Puffi, Zeta la Formica, Happy Feet 2, i Simpson, il Grande Dittapapero, Histeria e gli Animaniacs.

Quindi in edicola! E buona lettura!

Qui pubblico di seguito l'episodio de "Il lavoratore e il parassita" che appare nell'episodio dei Simpson "Krusty Gets Kancelled" (K non casuali, 1993):

Ecco, poi, la denuncia di Nonno Abe Simpson su suo figlio Homer, prima afferma che egli "non è comunista", poi afferma "sarà pure un bugiardo, un maiale, un idiota, un comunista... ma vi assicuro che non è una pornostar!":

Per la Disney, c'è Zeta la Formica, ispirata da Brave New World di Aldous Huxley, per cui Giorgio Celli si arrabbiò moltissimo, denunciandone all'epoca "le connotazioni politiche improprie" quando si ha a che fare con la rappresentazione degli animali. Qui:

Infine, una vera perla, The Ducktators, tradotto in italiano con Il Grande Dittapapero il cartone animato del 1942 utilizzato dalla WarnerBros come propaganda antinazifascista, in cui compare ad una delle sue prime 'uscite pubbliche' Daffy Duck... Eccolo qui:

La sfida della nuova Storia: equità e giustizia sociale in prima linea

2011-11-13T12:45:00.000-08:00

La sfida della nuova Storia: equità e giustizia sociale in prima linea

Intervento di Mattia Baglieri al Convegno “Passione Democratica”, Forlì 13 novembre 2011

Evento importante, questo, per chi non scalcia ed ha a cuore l’unità del Partito Democratico piuttosto che quello spirito correntizio che ha animato questi ultimi mesi.

Il tempo di una nuova Storia. Ieri è stata una giornata storica. Doveva davvero finire e doveva finire al più presto, ma non doveva finire così. Non dovevamo arrivare al tracollo per liberarci di Silvio Berlusconi. Attenzione: non voglio fare lo sciovinista, ma il clima che si respira è di festeggiamenti moderati. In un certo qual modo siamo comunque rammaricati, e per un semplice motivo: dovevamo essere solo noi, solo noi popolo, noi ragazzi, noi donne, noi uomini, partiti, imprese, sindacati, associazioni a mandarlo a casa. Invece noi abbiamo lottato contro questo governo per anni, ma qualcuno ha finito il gioco al nostro posto: la grande finanza internazionale, la speculazione che si è accanita contro l’animale più debole d’Europa grazie al suo debito colossale, l’Europa dei nazionalismi e del direttorio franco-tedesco, un’Europa dell’austerity che contraddice il seme del grande sogno di Rossi e Spinelli: cooperazione economica mai disgiunta da avanzamento nel lessico dei diritti. Dovremmo lavorare tanto, per smettere di dare priorità ai diritti: i diritti economici non dovranno più venire prima di quelli civili e di quelli sociali, C’è sviluppo, c’è crescita se la schiera pacifica dei diritti avanza tutta insieme.
Sul governo di transizione. Questo è il tempo della responsabilità, è tempo di un governo sostenuto dalla più parte dello schieramento partitico. Politica in certi frangenti è responsabilità, arte del compromesso. Ma attenzione, una condizione: governo a tempo. La rappresentanza è un concetto fondamentale in una democrazia parlamentare: il Governo deve essere espressione della maggioranza dei cittadini. Quindi sì alla responsabilità di riforme importanti che diano un po’ di fiato ai mercati, sì ad una nuova legge elettorale (qualunque sarà meglio di quella attuale), sì a provvedimenti per la crescita. Paghi la crisi chi non ha mai pagato. Non paghi chi non ha contribuito a determinarla. I sacrifici siano equamente divisi.
Poi ridiamo la parola agli elettori. Quel giorno, ne sono certo, saremo di nuovo noi al governo del paese. E dobbiamo ricordare quel giorno che amministrare significa comunque avere a che fare con interessi complessi e contrapposti. E sappiamo che oggi la contrapposizione è tanto più aspra, tanto più radicale, in tempi in cui i sofismi della rottamazione si mettono in confronto con le acute tensioni sociali che toccano la nostra comunità, i nostri ragazzi (uno su tre è disoccupato), le nostre donne, le famiglie, le imprese. Quante volte ci tocca allargare le braccia quando visitiamo le piccole e medie imprese e i commercianti dei nostri paesi e delle nostre città? Chi ne parla di un piccolo commerciante che tira giù la saracinesca al negozio?
Sul peso della bilancia dovremo mettere il concetto di giustizia sociale: favorire lo sviluppo delle capacità dei cittadini, la libertà che deriva dall’essere tutti uguali ai blocchi di partenza. Non lasciamoci mai più rubare nottetempo il concetto di libertà che – se declinato responsabilmente – è un concetto di sinistra. Le proposte del PD in questo senso sono molte, da un’ipotesi di patrimonaiel a proposte per la crescita e per il lavoro, per la formazione. Sosteniamole compattamente. Dal punto di vista della politica fiscale abbiamo un faro di orientamento nella Costituzione, che all’articolo 53 indica chiaramente il principio da seguire: le imposte siano pagate progressivamente sulla base della capacità contributiva. È il principio della cooperazione, al posto di quel mors tua vita mea che è tornato all’ordine del giorno con il berlusconismo e di cui ora paghiamo le conseguenze e a livello interno e a livello internazionale.
Un corredo di proposte concrete. Poi avremo il compito di battere l’antipolitica con la politica. Abbiamo il compito di dire che nel Partito Democratico non ci si deve sentire etichettati come appartenenti alla fantomatica “casta” se si ha una tessera in tasca, se si fa politica e se si intende caparbiamente cambiare le cose per il meglio e non arrendersi alle logiche più deleterie della nostra attuale società. L’elettore deve tornare con orgoglio a dirsi democratico! In questo stesso quadro, proprio a noi giovani sta di favorire un circolo virtuoso di partecipazione politica. Se il movimento di Grillo ha avuto così tanti aderenti nella generazione che va dai 25 ai 35 anni è perché la politica nazionale ha categoricamente eliso un’intera fascia generazionale. E oggi quelle persone non sono solo deluse dalla politica, sono deluse dalla società – ed è ben peggio – dai suoi modi di organizzare i rapporti di potere e di produzione.
E per favore una parola finalmente chiara, nell’anno del Cinquantesimo della Marcia della Pace Perugia-Assisi, che vada nel senso della riduzione delle spese militari. Non dobbiamo essere tutti per forza pacifisti, ma senz’altro io credo che per la ridistribuzione dalle spese militari e per la difesa verso le spese riguardanti la cooperazione a livello internazionale ed il welfare (sanità, infrastrutture, politiche educative) da noi siamo tutti d’accordo. Non è possibile che su questi temi ci facciamo tirare per la giacchetta da Vendola. Non dico, badate bene, l’utopico azzeramento degli impegni, dico riduzione. Apriamo il rapporto Sbilanciamoci sugli F35 e diamo un segno in quella direzione!
I giovani e i meno giovani che non scalciano, appassionati davvero al Partito Democratico, unico partito riformista in Italia, ma che dico unico partito riformista, unico partito che contiene la parola nel nome! Noi giovani e meno giovani democratici, dicevo, che non scalciamo abbiamo la possibilità che le nostre proposte siano recepite senza cedere alla “fanfaluche rottamatrici”.

La doppia responsabilità del giovane amministratore PD: il Governo della città e dell’antipolitica

2011-11-01T11:38:00.000-07:00

I Assemblea Giovani Amministratori del Partito Democratico - Federazione di Bologna
2 novembre 2011

La doppia responsabilità del giovane amministratore PD: il Governo della città e dell’antipolitica

Intervento di Mattia Baglieri (Segretario PD di Casalecchio di Reno)

Grazie agli organizzatori per l’invito a quest’importantissima iniziativa. Mi perdonerete se in alcuni passaggi ricalcherò elementi che già si evincono dalle relazioni dei nostri segretari democratici Pier Luigi Bersani e Raffaele Donini, ma quello che sto per dire è anche frutto della riflessione sulla Conferenza Programmatica su cui ci stiamo concentrando in questi giorni e che è l’occasione per mettere in relazione i pensieri su di noi ed i pensieri sull’attualità più contingente per il futuro del paese.

La missione dell’amministrazione è il Governo di interessi complessi e sovente contrapposti. Sappiamo che oggi la contrapposizione è tanto più aspra, tanto più radicale, in tempi in cui i sofismi della rottamazione si mettono in confronto con le acute tensioni sociali che toccano la nostra comunità, i nostri ragazzi (uno su tre è disoccupato…), le nostre donne, le famiglie, le imprese. Non ribadisco quanto credo che un’idea su tutte debba orientare la nostra azione politica: l’idea di sinistra in un programma di unione di tutte le culture di centrosinistra. Il compito del giovane amministratore del Partito Democratico – che secondo quello che dicono i nostri “padri fondatori” già di per sé dovrebbe essere orientato da umiltà, servizio – si presenta oggi tanto più grave e più difficile, perché la responsabilità che abbiamo è doppia: quella di governare il territorio e al contempo quella di governare la tentazione dell’antipolitica che serpeggia tra i giovani e i meno giovani. Se non altro perché la politica nazionale si è dimenticata di almeno una fascia generazionale che va dai 16 ai 35 anni (si vadano a vedere la maggior parte degli attivisti del movimento di Grillo e si vedrà che la maggior parte appartiene alla fascia generazionale di cui parlavo: giovani donne e giovani uomini delusi, oltre che dalla politica, anche dalla società e dal modo che essa ha avuto di operare e produrre quando noi eravamo piccoli e ancor oggi).
Pier Luigi Bersani ha parlato della necessità di un partito unito e al contempo attrezzato a veicolare il proprio messaggio. Ho sentito molti giovani amministratori del Partito Democratico francamente stanchi di vedere che il Partito appare all’esterno come un filo di Penelope in cui quella che Eugenio Scalfari definiva domenica su Repubblica la “fanfaluca rottamatrice” di turno smaglia di notte la debole trama che attivisti, militanti ed amministratori hanno contribuito a costruire durante il giorno. Stando vicino alle famiglie, ai giovani disoccupati, alle imprese, ai negozianti che fanno viepiù fatica a vendere il proprio prodotto e spesso allargando le braccia perché si vede nei fatti che la crisi la sta pagando chi non ha contribuito a crearla.
Abbiamo il compito di battere l’antipolitica con la politica. Abbiamo il compito di dire che nel Partito Democratico non ci si deve sentire etichettati come appartenenti alla fantomatica “casta” se si ha una tessera in tasca, se si fa politica e se si intende caparbiamente cambiare le cose per il meglio e non arrendersi alle logiche peggiori che divorano la nostra attuale società. Questa discussione è ampiamente emersa nelle nostre assemblee di circolo ed unione comunale, relativamente al rapporto tra elettori ed iscritti. L’elettore deve tornare ad essere orgoglioso di contribuire ad unire i puntini che compongono il grande disegno del Partito Democratico.
Il Giovane amministratore, dicevo, ha oggi una doppia responsabilità. Su una mi sono appena soffermato: battere con la politica l’antipolitica. Sull’altra vengo ora: abbiamo il compito dell’amministrazione degli interessi complessi e contrapposti che animano una comunità ed un territorio facendo quello che Alberto Alberani dice sempre, frase che gli aveva consegnato il grande neuropsichiatra Giovanni Bollea: la politica è l’arte del “possibile nel desiderabile”. Il Giovane amministratore, come dice Bersani, non deve scalciare, ma deve capire che sta facendo una grande esperienza di vita e, sì, di lavoro. Sta imparando a governare una comunità. La cosa più complessa del mondo, quando già è complicato governare se stessi. Ecco allora che il giovane amministratore non potrà essere confinato ad occuparsi solo di temi a me tanto cari come le politiche giovanili, la pace, i diritti. Come dice sempre la nostra Presidente Draghetti: “la pace la si costruisce giorno per giorno” e come diceva Vittorio Arrigoni: “Palestina è anche fuori dall’uscio di casa”. Noi abbiamo il compito di spronare perché tutto, dalle politiche ambientali, ai bilanci delle amministrazioni, alla gestione della mobilità urbana, alle infrastrutture, sino alla vacillante tenuta del nostro sistema di welfare siano orientati sulla base di un’idea democratica di politica e di partecipazione. Per questo sono certo che sarà molto utile che un focus dei Giovani Democratici venga dedicato alle contaminazioni di tutto quel corpus che i giovani delle nostre amministrazioni hanno prodotto con i loro sforzi, magari creando un database di buone pratiche su cui andare ad informarsi, a scaricare documenti e ordini del giorno. Personalmente cito un mio piccolissimo esempio, che ho contribuito a determinare nei colloqui con l’amministrazione dell’ente, quando riscrivendo i regolamenti per la Cosap (il canone per l’occupazione di aree pubbliche) ho consigliato di rendere più abbordabile il prezzo della tariffa per i produttori agricoli che vendono direttamente al mercato. Il dialogo in commissione con il responsabile dell’ente della redazione di quest’atto che poi il consiglio comunale avrebbe approvato e discusso e con gli altri consiglieri ha finito per accettare lo spunto che veniva dalla commissione. Sono piccole cose come queste, di controllo e suggerimento, che possono contribuire anche se nel piccolo a dar fiato alla nostra economia, a dare un po’ di fiato ai posti di lavoro, alle vendite, al mangiar sano e al viver bene.
Era un esempio, per dire che noi giovani amministratori già ci occupiamo di tanto, non solo dei temi che di solito vengono identificati con il nostro target generazionale.
Io sono convinto che quest’esperienza di dialogo e confronto tra amministratori di area PD e di giovane età saprà dare tanti frutti. Ricordo come 4-5 anni fa ci provammo nei DS con la Rete dei Giovani Amministratori. Un’esperienza, un bagaglio che personalmente mi porto ancora dietro. Oggi sono lieto che il coordinamento di questa nuova attività parta proprio dalla giovanile del partito. Gli amministratori DS che allora parteciparono a quei seminari ed incontri oggi sono ai vertici della politica delle nostre comunità, da Pieve di Cento a San Pietro in Casale, a Minerbio da Calderara alla giunta di Bologna. I ragazzi che non scalciano hanno la possibilità che le loro proposte siano recepite. Sta a noi cercare strenuamente che le nostre proposte siano poco sterili, molto concrete, eticamente orientate e… diano buoni frutti.

A Casalecchio "Il Comunista che mangiava le farfalle" di Mauro Olivi

2011-10-21T05:46:00.000-07:00

IL PD CASALECCHIESE SI CONFRONTA CON LA STORIA DEL PCI: DOMENICA ALLA FESTA DELL’UNITA’ LA PRESENTAZIONE DE “IL COMUNISTA CHE MANGIAVA LE FARFALLE” DI MAURO OLIVI

Domenica 23 OTTOBRE alle ore 18,00 presso la Casa dei Popoli (via Cimarosa 107) di Casalecchio di Reno, nel programma della Festa dell’Unità d’autunno, il Partito Democratico invita la popolazione alla presentazione del libro “Il comunista che mangiava le farfalle” di Mauro Olivi (Pendragon, 2011). Dialogheranno con l’autore Alberto Aitini (Segretario dei Giovani Democratici di Bologna), Mattia Baglieri (Segretario del Partito Democratico di Casalecchio), Sandro Vanelli (Imprenditore e già consigliere delegato del Comune di Casalecchio). Le letture delle pagine più interessanti del libro – che martedì prossimo sarà presentato a Roma in un evento promosso dall’Associazione Ex Parlamentari – saranno affidate a Chiara Casoni (PD Casalecchio) e ad Angelo Caparrini (già assessore nella giunta di Giuseppe Dozza).

Mauro Olivi, 74 anni, ha alle spalle una lunghissima carriera istituzionale e di partito: perito industriale, disegnatore progettista, viene licenziato dalla Sasib per rappresaglia politica nel 1960. Lavorerà poi per la Cooperativa fornaciai, divenendone presidente a trent’anni. Nel 1973 diviene Segretario del PCI bolognese. Già Capogruppo PCI nel consiglio comunale di Bologna, nel 1976 viene eletto alla Camera, dove resterà per tre legislature, occupandosi principalmente di industria, commercio, lavori pubblici e difesa.

Nel suo libro “Il comunista che mangiava le farfalle”, scritto con la collaborazione di Maurizio Garuti, racconta le pagine più emozionanti del PCI negli anni Settanta: dal lancio del progetto Eurocomunista di Enrico Berlinguer, ai “giorni allucinanti” del sequestro e dell’uccisione di Aldo Moro, ai dibattiti contro la Guerra in Vietnam.

Educazione nella Ricchezza delle Nazioni di Adam Smith

2011-10-04T06:17:00.000-07:00

Ripubblico anche qui il mio articolo già pubblicato nei giorni scorsi sull'ultimo numero della Rivista Riforma della scuola (Tra l'altro il numero dodici di questo mese è davvero quanto mai interessante, con articoli di Franco Frabboni, Davide Ferrari, Bijoy Trentin, Franco Cambi, Battista Quinto Borghi e molti altri! Buone letture!)

Educazione nella Ricchezza delle Nazioni di Adam Smith
Tema chiave per il superamento del presunto dualismo smithiano tra economia e morale

Mattia Baglieri

Premessa. Comprendere il presente e cercare di impostare il futuro sono due azioni che non possono prescindere quasi mai da una ricognizione ‘giusta’ (quantomeno attenta…) del passato. In particolare, se parliamo di politiche educative, è inevitabile il dover fare i conti con eminenti figure del pensiero occidentale. In anni recenti, Amartya Sen e Martha Nussbaum si sono soffermati sulle radici nel pensiero politico delle politiche educative contemporanee, ravvisandone precursori in autori occidentali e non occidentali, a partire dai secoli più risalenti (1).

Uno scozzese nell’Età dei lumi. Nella modernità, uno di questi autori, figlio del milieu intellettuale dell’Illuminismo scozzese è Adam Smith (1723-1790). Smith, rinomato fondatore dell’economia politica quale “scienza dello statista e del legislatore”(2), la interpreta come parte di un tutto, di un complexus scientifico che organizza rigorosamente un lunghissimo arco disciplinare che procede dalla fisica newtoniana alla filosofia morale(3). Se si considera il pensiero smithiano come un tutto – piuttosto che distorcendone talune parti ora in senso più utilitarista ora in senso più etico-filosofico – si fa un passo in avanti nel superamento del supposto dualismo tra uno Smith eminentemente filosofo morale ed uno Smith soltanto economista (4). L’economia politica è parte di un solo sistema scientifico che non prescinde da coerenti elementi filosofico morali, scientifici in senso tecnico e politici: la Ricchezza delle nazioni (5)(1776) viene molto dopo la Storia dell’Astronomia (pubblicato solo postumo nel 1795, ma da considerarsi scritto giovanile), dopo la Teoria dei Sentimenti morali (6) (1759), dopo le Lezioni di Glasgow (databili 1763-1766, ma pubblicate postume (7)), ma prima di un trattato – tutto police – sulla Justice che mai vedrà la luce (8).
Ecco allora che l’analisi che Smith riserva lungamente alle politiche educative nella RN possono essere individuate come un esempio di lettura “in continuità” del pensiero smithiano. Non soltanto perché numerose osservazioni si sovrappongono a quelle cui l’autore aveva dedicato pagine nella TMS; non soltanto – ancora – perché il punto di vista smithiano è accostabile al soffermarsi francese su queste tematiche di Diderot, Condorcet, Voltaire e Rousseau sul versante illuminista francese (9); ma soprattutto perché l’educazione è dimostrativa di uno Smith che non elimina mai completamente lo Stato dalla “mano invisibile” del mercato nel laissez-faire economico, ma che lo intravvede quale garante di quei “beni pubblici” che potrebbero essere compromessi qualora affidati ad un principio eminentemente liberoscambista. Il bene pubblico (the publick (10)) di Smith è fonte di un processo che oggi si descriverebbe – pur con alcuni limiti, che meglio definiremo nel prossimo paragrafo – come “internalizzazione dei costi e delle esternalità” potenzialmente negative in quei settori che non sarebbero assicurati dal mercato in libera concorrenza.

Un sistema misto tra The Publick e laissez-faire. Sono numerosi ed ininterrotti i riferimenti che Smith presta alle politiche educative (“the Instruction”/“the Education”) in tutta la Ricchezza delle nazioni. Ma, in particolare, il capitolo più importante ai nostri fini si trova nella Parte Terza del Libro quinto, che Smith dedica significativamente alla “Spesa per le opere pubbliche e per le pubbliche istituzioni” (11). In particolare nell’Articolo II sono numerose le pagine dedicate alla “Spesa per le istituzioni per l’istruzione della gioventù” (12): analisi che in verità oltrepassa l’educazione delle giovani generazioni, anticipando appunti sull’educazione permanente e su quella professionale. È appunto qui che lo Smith economista della Ricchezza delle nazioni si sofferma assai puntualmente e in maniera franca sui presupposti più importanti delle politiche educative moderne e contemporanee. Ricordando il proprio periodo di studi ad Oxford, Smith appoggia l’idea di un “sistema misto” per finanziare le spese educative. A suo dire, infatti, il professore il cui stipendio venga pagato interamente da pubbliche istituzioni rischia di adattarsi ad una bassa qualità dell’insegnamento. Ecco perché lo stipendio dell’insegnante dovrebbe essere pagato “in parte, ma non esclusivamente dallo Stato, perché se fosse pagato esclusivamente, o anche principalmente, dallo Stato [l’insegnante] imparerebbe presto a trascurare il suo mestiere” (13). Di qui l’importanza che Smith dedica al “controllo circa la qualità dell’insegnamento impartito” (14). Eppure – come giustamente sottolinea Zanini – è evidente come Smith sostenga la necessità di un Pubblico settore che finanzi le spese educative “basiche” per tutta la popolazione dello Stato, ravvisando nei benefici a lungo termine dell’educazione un rafforzamento del senso nazionale e democratico di tutta la popolazione. Il “quesito radicale” (15) è finalmente posto: “Lo Stato (the Publick), ci si può dunque chiedere, non dovrebbe curarsi affatto dell’istruzione del popolo? O, se dovesse curarsene, quali sono i diversi aspetti dell’istruzione che dovrebbe curare tra i diversi ordini sociali? E in che modo dovrebbe curarli?” (16). La risposta è pronta e riguarda l’“internalizzazione delle esternalità” educative su cui già ci siamo soffermati: “Se non ci fossero pubbliche istituzioni per l’istruzione, non verrebbe insegnato nessun sistema, nessuna scienza di cui non ci fosse una certa richiesta o che le circostanze del momento non rendessero necessario, o conveniente, o per lo meno di moda imparare” (17). Significativamente, l’attenzione di Smith all’educazione è così solida che egli anticipa l’affirmative action statale a beneficio delle fasce più povere e, di conseguenza, più deboli della popolazione: “L’istruzione della gente comune richiede forse, in una società incivilita e commerciale, l’attenzione dello Stato più di quella delle persone di un certo rango e di una certa fortuna” (18). L’educazione “mista” di Smith diventa persino educazione obbligatoria: “[…] le parti più essenziali dell’istruzione, leggere, scrivere e far di conto, possono comunque essere apprese in così tenera età che anche la maggior parte di coloro che devono essere allevati per le occupazioni più basse hanno il tempo di apprenderle prima di poter essere impiegati […]. Con una spesa molto piccola lo Stato può facilitare, incoraggiare e anche imporre a quasi tutta la massa del popolo la necessità di apprendere queste parti più essenziali dell’educazione (19). E ancora: “Lo Stato può imporre a quasi tutta la massa della popolazione la necessità di apprendere queste parti essenziali dell’istruzione, obbligando tutti a superare un esame o una prova su di esse, prima di poter ottenere il permesso di entrare in una corporazione o di poter esercitare un mestiere in un villaggio o in una città […]” (20). Infine: “Anche se lo Stato non dovesse trarre nessun vantaggio dall’istruzione dei ceti inferiori del popolo, dovrebbe ugualmente aver cura che non fossero del tutto privi di istruzione”.
L’interesse di Smith sulle politiche educative riserva altre sorprese. Tra queste il sostegno di Smith su quelli che con lessico moderno chiameremmo Recognition of Prior Learning o meccanismi di Recognition/Validation/Accreditation del sapere antecedente. Scrive Smith: “Per ottenere gli onori dei titoli di studio non è necessario che una persona esibisca un certificato che attesti che ha studiato un certo numero di anni in una scuola pubblica. Se all’esame dimostra di capire ciò che si insegna nelle scuole, nessuno gli chiede il luogo dove lo ha imparato” (21).
Passando in rassegna la storia delle civiltà occidentali a partire da quella Greca e Romana, Smith dà il suo appoggio agli studi classici: innumerevoli sono infatti i riferimenti a Platone, ad Aristotele, all’oratoria greca e romana, agli Stoici, alle dottrine di Quintiliano, al diritto romano. È anche a partire dall’esempio e dalle indicazioni degli antichi che il popolo può apprendere a sostenere e a corroborare una società realmente libera ed asintoticamente viepiù vicina ad un ideale democratico, prodromo di una vita pienamente umana giacché contrapposta a “torpore della mente, stupidità ed ignoranza” (22).
Smith è un intellettuale sempre avvertito del milieu intellettuale del suo tempo e non dimentica di sottolineare l’apporto del progresso scientifico più aperto alle influenze intellettuali europee. In particolare, nell’istruzione superiore, le università meno ricche hanno – a dire di Smith – contribuito al progresso scientifico grazie allo zelo dei docenti più aperti alle influenze della cultura mondiale: “gli insegnanti, dipendendo per la maggior parte della loro sussistenza dalla loro reputazione, erano costretti a prestare maggiore attenzione alle opinioni correnti del mondo”.

Basic Education, Lifelong Learning ed Educazione alla cittadinanza. In realtà, se si può supporre che le osservazioni relative alla cultura filosofico-politica occidentale ed all’apertura all’ambiente intellettuale contemporaneo europeo siano dedicate più propriamente alla cerchia molto ristretta di coloro che potevano godere della c.d. “educazione dotta”, Smith si sofferma nuovamente anche sulla Basic Education per tutti i cittadini, la quale non deve dimenticare l’educazione tecnica e professionale (oggi parleremmo di Vocational Training) e l’apprendimento per tutto il corso della vita (il c.d. Lifelong Learning). Sulla prima egli si spende per “libri un po’ più istruttivi di quanto sono comunemente” (23) e per un’istruzione vocazionale basata “sugli elementi fondamentali della geometria e della meccanica […], [giacché] non c’è mestiere che non dia l’opportunità di applicare i principi della geometria e della meccanica e che quindi non faccia gradualmente esercitare e progredire la gente comune in questi principi, che sono l’introduzione necessaria alle scienze insieme più sublimi e più utili” (24).
Riguardo, invece, al Lifelong Learning ed all’educazione alla cittadinanza, Smith sostiene che quando l’educazione è improntata sulle necessità di ogni età (“istruzione delle persone di ogni età” (25), nel lessico smithiano), essa è la base sia per “essere cittadini del mondo” sia per un empowerment personale-sociale (26).
Interessante è anche l’anticipazione della questione relativa alle borse di studio per i più capaci e meritevoli: “Lo Stato può incoraggiare l’apprendimento delle parti essenziali dell’istruzione offrendo piccoli premi e segni di distinzione ai figli della gente comune che in esse eccellono” (27).
In conclusione al Secondo Articolo della Parte Terza del Quinto libro, Smith appoggia l’educazione quale veicolo per la determinazione di cittadinanza responsabile e capace di interpretare/giudicare l’accountability politica moderna. Scrive Smith: “Nei paesi liberi, dove la sicurezza del governo dipende in larga misura dal giudizio favorevole che il popolo può formarsi della sua condotta, deve certamente essere della massima importanza che esso non sia disposto a giudicarne in modo avventato o capriccioso” (28).

Conclusioni. L’interesse sulle politiche educative in Adam Smith, che si riscontra lungo moltissime pagine della Ricchezza della nazioni, ci conduce a poter ragionevolmente considerare l’educazione un tema chiave per il superamento del supposto “iato” (29) smithiano tra presupposti filosofico-morali ed economici. Il “sistema educativo misto” sostenuto da Smith che lo ha condotto a non risolvere mai completamente il problema relativo al finanziamento delle policies educative in senso eminentemente pubblico od eminentemente mercatistico, offre al contempo nell’idea smithiana l’assicurazione i) di una educazione di base aperta a tutti a priori rispetto a capacità reddituali nello sviluppo delle capabilities personali e dell’improvement (30) sociale; e ii) della qualità dell’insegnamento.

Riferimenti bibliografici

Caruso Sergio, Le parole di Smith, in Adam Smith, La ricchezza delle nazioni, Newton Compton, Roma, 1995;
Lecaldano Eugenio, Introduzione, in Adam Smith, Teoria dei sentimenti morali, Rizzoli, Milano 1995;
Nussbaum Martha C., Upheavals of Thought, Cambridge University Press, New York 2003;
Rothschild Emma, Condorcet and Adam Smith on Education and Instruction, in Amelie O. Rorty (ed.), Philosophers on Education, Routledge, London 1998;
Rothschild Emma, Economic Sentiments, Harvard University Press, Cambridge MA 2001;
Rothschild Emma and Sen Amartya K., Adam Smith’s Economics, in Haakonsen Knud (ed.), The Cambridge Companion to Adam Smith, Cambridge University Press, Cambridge 2006;
Sen Amartya K., Adam Smith’s Prudence, in Sanjay Lal and Francis Stewart (eds.), Theory and Reality in Development, MacMillan, London 1986;
Sen Amartya K., Development as Freedom, Oxford University Press, Oxford 1999;
Smith Adam, The Theory of Moral Sentiments, Millar, Edimburgh 1759, tr. it. Teoria dei sentimenti morali, Rizzoli, Milano, 1995;
Smith Adam, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Strahan & Cadell, London 1776, tr. it. La ricchezza delle nazioni, Newton Compton, Roma 1995;
Zanini Adelino, Adam Smith, Bruno Mondadori, Milano 1997;
Zanini Adelino, Adam Smith, in Gherardi Raffaella, La politica e gli Stati, Carocci, Roma 2011.

NOTE:
(1) Cfr. Sen (1999) laddove sono innumerevoli i commenti storico-filosofici a partire dalla filosofia greca e da quella upanishadica indiana, non obliando la teoria dell’amministrazione di Ashoka e Kautilya negli antichi imperi del subcontinente indiano del III sec. a.C. Cfr. pp. 235 e sgg. Cfr. anche Nussbaum (2003).
(2) Zanini (1997, 201).
(3) Le radici nell’Illuminismo scozzese di Smith (a partire almeno dalle influenze di Hutcheson e Hume) sono ben illustrate in Zanini (1997, 1-81).
(4) v. Zanini (2011, passim).
(5) D’ora innanzi RN.
(6) D’ora innanzi TMS.
(7) L’ardua storia della pubblicazione dei due manoscritti diversi e non autografi viene accuratamente descritta in Zanini (1997, 164-165).
(8) Ibidem, p. 306.
(9) Imprescindibile, a questo proposito, l’analisi anche comparativa di Rothschild (2001).
(10) Ibidem, p. 286.
(11) Smith (1776, tr.it.1995, 594).
(12) Ibidem, p. 623 e sgg.
(13) Ibidem, p. 640.
(14) Zanini (1997, 284).
(15) Ibidem, p. 287.
(16) Cit. ibidem, maiuscole mie.
(17) Smith (1776, tr. it. 1995, 637).
(18) Ibidem, p. 639, corsivo mio.
(19) Ibidem, p. 640, corsivo mio.
(20) Ibidem, corsivo mio.
(21) Ibidem, p. 627.
(22) Cfr. Ibidem, p. 638.
(23) Ibidem, p. 640.
(24) Ibidem.
(25) Ibidem, p. 642.
(26) Cfr. Ibidem.
(27) Ibidem, p. 640.
(28) Ibidem, p. 642.
(29) Zanini (1997, 312).
(30) Caruso (1995, 28).

(L'immagine di questo post è tratta da La Ricchezza delle Nazioni, Newton and Compton 2006 © Mikel Casal, prog. grafico Luisa Montalto e Dario Morgante per Purple Press)

Fermo immagine

2011-09-18T02:23:00.000-07:00

Ieri l'Amministrazione Comunale di Casalecchio di Reno ha dedicato la Piazzetta della Casa per la Pace a Vittorio Arrigoni.
Nella foto con la mia amica Chiara.

L'Uragano Mabanckou

2011-09-11T05:00:00.000-07:00

Martedì 13 settembre alle ore 22,oo presso la Libreria della Festa dell'Unità di Bologna, presso il Parco Nord di Bologna

presiederò l'incontro con lo scrittore franco-congolese Alain Mabanckou, in occasione della presentazione del suo ultimo romanzo Domani avrò vent'anni. Con noi ci saranno Ilaria Vitali e Alberto Masala.

A Casalecchio parte da domani il registro del Testamento biologico: grande successo di un PD compatto a garanzia della libertà di tutti

2011-08-31T04:56:00.000-07:00

Partirà domani a Casalecchio di Reno il registro del Testamento biologico: grande successo di un PD compatto a garanzia della libertà di tutti i cittadini

Il 31 maggio scorso la Giunta comunale ha approvato la delibera che istituisce nel nostro Comune le modalità operative per la tenuta del registro delle dichiarazioni anticipate di volontà per i trattamenti sanitari, il cosiddetto ‘testamento biologico'.

Con l'adozione di questo atto la Giunta legittimamente mette a disposizione dei propri cittadini la possibilità (e non l’obbligo) di registrare la propria volontà anticipata per i trattamenti sanitari che li riguardano, attribuendo certezza giuridica alla provenienza del documento, la data certa, i dati identificativi della persona e del suo fiduciario.

Il servizio partirà il 1°settembre 2011

Il DAT, generalmente approvato nei consigli comunali mediante Ordini del Giorno (ODG) che impegnano la giunta al governo del territorio, consiste nella espressione di volontà di una persona (testatore), fornita in condizioni di lucidità mentale, in merito alle terapie che essa intenda o non intenda accettare nell’eventualità di non trovarsi più nella condizione di esprimere il proprio diritto di acconsentire o non acconsentire ai presidi medici proposti. Fino all'approvazione di una legge in materia, è necessario sottolineare che tali dichiarazioni non hanno alcun valore vincolante.

Il mio ringraziamento personale per questo grande successo del Partito Democratico e di tutta la maggioranza a governo del Comune va al Cons. Andrea Graffi (Gruppo PD), I firmatario dell'Ordine del Giorno approvato in Consiglio Comunale; al Sindaco di Casalecchio di Reno Simone Gamberini; all'Ass. Piero Gasperini (Assessorato ai diritti); ai capigruppo di maggioranza che hanno sostenuto con grande impegno e dedizione l'iniziativa; alla giunta ed ai tecnici tutti per la competenza.

Imparando a de-ideologizzare i temi che concernono la vita di tutti i cittadini, muoviamo un passo di libertà e di estensione dei diritti nel solco indicato dalla nostra Costituzione.

Qui la Pagina dedicata sul Sito Ufficiale del Comune di Casalecchio

Qui le mie riflessioni, che ritengo ancora molto attuali, sul sito di Democratica Scuola di Politica del dicembre scorso

Mattia Baglieri

Segretario Unione Comunale PD Casalecchio

Cons. Com. Gruppo PD Casalecchio di Reno

Recensione a The School of Freedom per Political Studies Review

2011-08-28T11:14:00.000-07:00

Il mio primo articolo per Political Studies Review (Volume 9, Number 3, September 2011, pp. 387-388). My first Review Note for Political Studies Review

Review Note of: Anthony O'Hear and Marc Sidwell (2010) The School of Freedom: A Liberal Education Reader from Plato to the Present Day. Exeter: Imprint Academic. 262pp, £14.95, 978 1845 401344

A work that supports the cause of liberal education and lifelong learning seems increasingly useful today, especially one in the form of an anthology which chronicles the beliefs and practices of Western philosophers throughout history, from Ancient Greece to the present day. Anthony O’Hear and Marc Sidwell collect and reproduce in this anthology forty-three documents by the same number of authors, among them the founders of democracy. Each section is preceded by a presentation of the historical and political context which is discussed, and by a brief profile of the thinker whose writing is featured.
In the twenty-four page Introduction, the authors offer a thorough examination of the history of liberal education as “education for freedom” that must be realised in daily educational practice rather than remaining confined to pedagogical theory. The authors stress that critical awareness and political independence is valued by all those who see individual freedom based upon the exercise of human reason as a primary good, and who recognise in the Western canon a community of human experience that stretches across millennia.
This appeal to education as a “common good” and the primary reference to the relevance of the classics as the “Great Books” (p. 12) puts the authors in connection with the ideas of Amartya Sen and Martha Nussbaum, albeit the same detachment from the utilitarian perspective is not always maintained.
A merit of this book is its presentation not only of the best-known theorists and intellectuals, but also the most outlandish and least known traditions: of course there are Plato and Aristotle, but there is also Cimon of Athens; of course there are the masters Hume and Adam Smith, but preceded by John of Salisbury and followed by RH Towney.
I noticed the absence of Adam Smith’s Theory of Moral Sentiments. It is true that education is presented as a public good in The Wealth of Nations, but it is in Smith’s moral work that the idea of Sympathy was born as a requirement of education itself.
It is also important to mention the reprint of Anthony O’Hear’s own article The Good is not Reducible to Human Choice, in which the British philosopher rightly points out that knowing the thoughts of the maitres-à-penser is a prerequisite for democracy and the possibility of criticism of political systems.
The School of Freedom is proposed, in conclusion, as a tool for spreading the history of education which is indispensable for students and specialists in this field. A modicum more internationalism would be an asset, especially in the final section on current trends. However, the first two hundred and thirty pages are really essential at a time when mankind is badly in need of liberal ideals.

Mattia Baglieri
(University of Bologna)

Traduzione in italiano:

Un lavoro che sostiene l’educazione liberale e permanente appare di assoluta utilità di questi tempi, specialmente se esso prende la forma di antologia che raccorda spirito e pratiche dei filosofi politici occidentali lungo la plurimillenaria storia occidentale, dall’antica Grecia ai giorni nostri. Anthony O’Hear e Marc Sidwell hanno riprodotto e collezionato in quest’antologia quarantatre documenti dello stesso numero di autori, fra i quali figurano i veri e propri fondatori della democrazia. Ogni sezione è preceduta da una presentazione del contesto storico-politico di cui si va a discutere e da un breve profilo del pensatore di cui è presentato il lavoro.

Nell’introduzione di ventiquattro pagine, gli autori offrono un accurato esame della storia dell’educazione liberale quale “educazione per la libertà” che deve realizzarsi nella pratica formativa quotidiana, puiuttosto che rimanendo confinata alla teoria pedagogica. Gli autori sottolineano come la formazione al pensiero critico ed all’indipendenza politica siano elementi valorizzati da tutti coloro che credono che la libertà umana si basi sull’esercizio della ragione umana quale bene pubblico e che riconoscono nel canone occidentale una comunità di esperienze umane che accompagna la Storia lungo i millenni.

Questo appello all’educazione come “bene comune” e il riferimento ai classici come “i grandi libri” (p. 12) mette gli autori in relazione agli ideali di Sen e Nussbaum, anche se non si evidenzia il medesimo disincanto nei confronti della prospettiva utilitarista.

Un merito del libro è il fatto che esso non presenta soltanto gli autori più conosciuti, ma anche quelli partecipi di tradizioni più isolate e meno note: certamente ci sono offerte le teorie di Platone e Aristotele, ma anche quelle di Cimone di Atene; e oltre ai maestri Hume e Smith, sono riprodotti prima i lavori di John of Salisbury e poi quelli di RH Towney.

Ho notato l’assenza della Teoria dei Sentimenti Morali di Smith. E’ vero che l’educazione è presentato quale bene comune nelle pagine della Ricchezza delle Nazioni, ma è nell’opera morale di Smith che l’idea di Simpatia viene presentata come connaturata alla stessa formazione.

E’ altrettanto importnate menzionare la ri-presentazione del saggio dello stesso Anthony O’Hear “Il bene non è riducibile alla scelta umana”, nel quale il filosofo britannico sottolinea giustamente che conoscere i pensieri dei maitres-à-penser è un prerequisito della democrazia e della possibilità di critica ai sistemi politici.

The school of Freedom è proposto, per concludere, come uno strumento che presenta la storia delle dottrine educative nel pensiero politico. Esso è indispensabile per gli studenti e per gli specialisti. Un po’ più di internazionalismo non avrebbe guastato, soprattutto nella parte finale sulle tendenze in atto. Tuttabvia le prime duecentotrenta pagine sono veramente essenziali in tempi in cui l’umanità scarseggia malamente di idee liberali.

UNA PIAZZA PER VIK

2011-08-16T13:54:00.000-07:00

Cliccare sull'immagine per ingrandire il volantino

COME RAGGIUNGERE LA CASA PER LA PACE LA FILANDA? Arrivare in autobus: linee 20, 21 (consigliato dalla stazione FFSS), 89, 92, 93, 94, 671, 706, 826;

Arrivare in auto (dalla uscita 1 della tangenziale):
- asse attrezzato (SP569 "Bazzanese"), direzione Bologna centro-Casalecchio
- proseguire per 1 km fino alla terza uscita "Zona Barca - Croce di Casalecchio"
- prima uscita della rotatoria (via Simone dei Crocefissi)
- 300 Metri, prima strada a destra (via Pio Panfili); la seconda strada a destra è via Canonici Renani.

Arrivare in treno: linea 21 (uscendo dalla stazione, fermata sul lato destro della piazza)

MAGGIORI INFO: http://casaperlapacelafilanda.it/cpcr/articles/art_2251.html

La legalità e la necessità di un incontro “ideologico”

2011-06-18T08:38:00.000-07:00

Il mio intervento al Convegno Voltiamo Pagina Insieme - Arena del Sole, Sala InterAction, Bologna 19 giugno 2011

La legalità e la necessità di un incontro “ideologico”. Suggestioni a partire da Michael Freeden

di Mattia Baglieri

Anzitutto consentitemi di ringraziare Sandro Gozi, Marco Lombardo, Filippo Maltese, Giuseppe Rotondo e tutti gli altri del Comitato Organizzativo anche a nome del Partito Democratico di Casalecchio di Reno di cui sono il segretario. Ritengo sia sempre molto importante il coinvolgimento della base territoriale del Partito in iniziative di questo genere che hanno il pregio di farci volare alto. Dopotutto com’è indicato nel sottotitolo dell’evento “Senza la base scordatevi le altezze”.

In tre minuti è impossibile entrare nella profondità di cui il discorso sulla legalità necessiterebbe, ma questo è il compito degli insigni relatori di questo panel Rita Bernardini ed Antonio Mumolo. Ecco perché io cercherò solo di abbozzare alcune suggestioni e di enunciare qualche punto interrogativo. Ho voluto fortemente partecipare a questa sessione perché il discorso sulla legalità è parte di una necessità che noi abbiamo: la necessità di pensieri lunghi. Il Pd e tutto il centrosinistra devono ricominciare a volare alto e a pensare in lungo, a progettare sul medio-lungo periodo. L’altro giorno leggevo l’ultimo libro di uno dei massimi scienziati politici contemporanei Michael Freeden, professore di scienze politiche ad Oxford. Freeden sottolinea nel suo libro Taking Ideologies Seriously come nelle democrazie “normali” contemporanee tutti i partiti hanno la possibilità di dialogare tra loro sulla base di una comune visione del mondo fondata sull’idea centrale di “democrazia”. Certo i conservatori saranno sempre più tradizionalisti ed i laburisti più progressisti, ma il dialogo democratico non deve venire meno, perché anche se il centro del discorso e dell’azione politica sono diversi nei diversi partiti e schieramenti, debbono essere sempre possibili punti di incontro che siano mirati a corroborare le regole del gioco del quadro democratico. Questo vale per la Gran Bretagna, vale per la Germania, è valso lungamente per la Francia. La mia riflessione allora si sofferma su questo punto: parlare di legalità, parlare di un potere istituzionale e costituzionale quale quello giudiziario, che risale addirittura a Montesquieu, dovrebbe condurre necessariamente alla definizione di un comune rispetto da parte delle forze politiche. Con la neonata forza di Gianfranco Fini questo dialogo è certamente possibile. Ma con il cosiddetto Partito con la P minuscola dei berlusconiani cosa possiamo dirci? Quale scambio possiamo operare? Cosa abbiamo sostenuto e ribadiamo sempre nelle nostre campagne elettorali? Che noi i voti sporchi, i voti collusi con le mafie non li vogliamo! Che cosa si fa dall’altra parte? Si denigra quotidianamente il potere dei giudici, che invece dovrebbero essere i garanti onorati e appunto garantiti da parte di tutte le forze. I magistrati, ricordiamolo senza posa, sono persone che rischiano la vita ogni giorno, sovente veri eroi civili al servizio del perseguimento della libertà di tutti. Come tollerare l’intollerante? Il giurista austriaco Hans Kelsen sosteneva che le posizioni intolleranti in una società democratica si sarebbero censurate da sé. Un ventennio di Berlusconismo rischia di interpretare Kelsen come un utopista visto che l’intolleranza è assurta al Governo dello Stato.

Eppure questo dialogo per la comune definizione di principi di legalità va perseguito. Il punto di partenza sono atti come la legge regionale dell’Emilia-Romagna contro le infiltrazioni mafiose di cui Antonio Mumolo è stato relatore e alla quale tutto il gruppo del Pd si è affidato. La legalità è inscritta nel nostro codice genetico, in quelli che la nostra carta d’identità, quella che tutti abbiamo in tasca riconosce tra i “connotati e contrassegni salienti”. Noi siamo forze politiche che operano un sillogismo tra democrazia e legalità.

Sono esattamente questi contrassegni salienti che hanno il pregio di farci progettare il futuro anche attraverso politiche educative improntate all’educazione alla cittadinanza. Come dice Edgar Morin, una figura che come Partito Democratico dovremmo viepiù valorizzare, dobbiamo “formare delle teste ben fatte”. Educare alla legalità significa – lo ricordo alla Vigilia del Cinquantesimo anniversario della Marcia per la Pace e la Fratellanza dei popoli Perugia-Assisi fondata da Aldo Capitini nel 1961 – educare alla giustizia, dicevo, significa compiere il primo passo verso la Pace.

Riconfermiamo dunque il nostro impegno per un partito che sappia dire dei sì e dei no chiari. Esprimiamoci sempre come ci esprimiamo chiaramente sulla questione legalità. Se ritorniamo, e concludo, a quel sottotitolo “Senza la base scordatevi le altezze”, andremo avanti in maniera sempre più salda nell’impegno per una politica che serve i cittadini e mai il contrario. Ripartiamo dalla base, voltiamo pagina. Insieme.

La Carlucci argentina se la prenderebbe con Che Guevara?

2011-05-14T07:00:00.000-07:00

E' uscito venerdì 13 sul settimanale Gli Altri (p. 16) questo mio articolo. Il numero in questione è interessantissimo, con innumerevoli approfondimenti tra cui begli articoli su FLI, sull'Ungheria e sul Salone del Libro di Torino. Ergo correte in edicola e, limitatamente al mio articolo, leggete qui.

Chissà che avrebbe combinato la “pasionaria” Gabriella Carlucci se fosse stata parlamentare in Argentina. Nella capitale Buenos Aires, infatti, l’uscita del libro per bambini “El Che. La estrella de un revolucionario” (Il Che. La stella di un rivoluzionario”) sta infiammando proprio in queste settimane una polemica storico-pedagogica che sembra un déjà-vu se paragonata all’Italia delle proposte di legge del PDL contro i libri “comunisti” che “plagerebbero le giovani generazioni per fini elettorali”.
È una storia curiosa quella che arriva dal paese sudamericano e che riguarda l’icona rivoluzionaria per eccellenza, ovverosia Ernesto Che Guevara. Il quotidiano conservatore La Nacion ha lanciato una campagna polemica (tutto il mondo ha il suo Giornale…) contro le edizioni La Marca per i cui tipi sta uscendo il libro sul Che dedicato ai più piccoli, curato dalla scrittrice Costanza Brunet. Centinaia e centinaia di commenti sdegnati suscitati dall’articolo del Sallusti argentino di turno: “E’ una cosa imperdonabile far credere ai bambini che il Che sia un eroe invece di un assassino”, chiosa un lettore. “Un libro che educa i bambini a diventare terroristi”, rilancia un altro. Un altro lettore ancora ricorda di aver intravvisto un’immagine del Che nelle piazze del Cairo e già paventa una nuova rivoluzione in Sudamerica.
Intanto dal suo blog ed in un’intervista rilasciata al quotidiano Le Monde, il direttore editoriale della casa editrice La Marca, Guido Indij, ha rivendicato il “contenuto pedagogico del libro”: “Guevara è un personaggio che appartiene alla storia universale e le nuove generazioni hanno parecchio da apprendere dai suoi ideali e dalla sua concezione di umanità”. L’editore arriva a denunciare una “campagna fascista”, mentre è già previsto un appuntamento di presentazione al Salone del Libro di Parigi.
Il libro sarà acquistato anche dalle biblioteche scolastiche argentine, del resto così ha voluto il Ministero dell’educazione argentino che lo ha selezionato come libro degno di rilievo.
L’idea del libro nasce in seguito ad un incontro a Francoforte dell’editore argentino con l’illustratore sudcoreano Ju Yun Lee che ha curato i disegni del volume.
La copertina raffigura proprio il mitico Guerrillero heroico con in mano (la sinistra) una grande stella da cui nasce l’arcobaleno. Due colombe spiccano il volo dalla destra… Il testo del volume ha uno stile semplice ed adatto ad un pubblico infantile di meno di dodici anni: addirittura i particolari più crudi della vicenda guevariana sono stati omessi per preservare la sensibilità dei bambini. Per esempio, la morte violenta del Che in Bolivia non è menzionata. Completa però il volume una parte bibliografica destinata ai soli adulti.
Già in preparazione i prossimi libri della collana biografica per i piccoli, con biografie che vanno dai Beatles a Gandhi, a Picasso. Ma sono in programma anche Evita e le madri di Piazza De Mayo. Già si staglia all’orizzonte la prossima polemica.
Sul blog dell’editore Guido Indij, tutte le informazioni che riguardano il libro sul Che: http://indij.blogspot.com/.

Le mie ultime iniziative politiche

2011-05-07T03:07:00.000-07:00

Predappio, 6 maggio 2011, Convegno GAP "Il seme e l'albero. R-Esistere oggi in Italia con Aldo Capitini e Giorgio La Pira". In compagnia di Valentina Cuppi (Cons. Comune di Marzabotto), Barbara Mangiapane (Prov. di Lucca), Giorgio Frassineti (Sindaco di Predappio), il Questore di Forlì, Monica Donini (Cons. Regione Emilia-Romagna), Chiara Venturi (Cons. Comune di Predappio), Anna Maria Vallicelli (Ass. Comune di Predappio)

Predappio, 6 maggio 2011, Convegno GAP "Il seme e l'albero. R-Esistere oggi in Italia con Aldo Capitini e Giorgio La Pira". In compagnia di Valentina Cuppi, Barbara Mangiapane, Chiara Venturi, Thomas Casadei (Cons. Regione Emilia-Romagna)

Casalecchio, 3 maggio 2011, Presentazione e Promozione della Fondazione Nilde Iotti. In compagnia di Simona Lembi (Resp.le Organizzazione PD Bologna) e On. Livia Turco

Casalecchio, 3 maggio 2011, Presentazione e Promozione della Fondazione Nilde Iotti. Con Monica Diamanti (Coordinatrice della Conferenza delle donne del PD di Casalecchio di Reno e On. Livia Turco)

Assisi, 15-16-17 aprile, 29° Seminario Nazionale della Tavola della Pace. In compagnia di Concetta Contini (Comune di Ancona), Valentina Cuppi e Marco De Cave (Europocket TV)

Casalecchio, 17 aprile 2011, Iniziativa Formare una testa ben fatta. In compagnia della Sen. Mariangela Bastico

Casalecchio, 17 aprile 2011, Iniziativa Formare una testa ben fatta. Con Davide Ferrari (Dir. Riforma della Scuola), Marco Camorani (Resp.le Scuola dei Giovani Democratici di Bologna) e Sen. Mariangela Bastico

Casalecchio, Aprile 2011, Costituzione e prima riunione del Comitato Cittadino per la Pace. Al mio fianco, Giovanni Paganelli (Pres. Associazione Percorsi di Pace)

Casalecchio, 17 marzo 2011, Festa della Repubblica. In compagnia di Bruno Monti (Pres. Sezione ANPI "Marino Serenari" di Casalecchio di Reno)

Casalecchio nel futuro: Nuovi modi di produrre energia cambieranno il volto della città

2011-05-07T02:46:00.001-07:00

Casalecchio nel futuro
Nuovi modi di produrre energia cambieranno il volto della città
Casalecchio 7 maggio 2011

Introduzione di Mattia Baglieri

A me l’arduo compito di introdurre questo dibattito con alcune suggestioni. Suggestioni da non esperto di questi temi, che pure mi stanno molto a cuore. Anche per me questo dibattito avrà certamente anche un valore formativo. Ritengo infatti imprescindibile per il Partito Democratico affrontare le tematiche del rispetto ambientale e relative alla produzione di energia “pulita”, oggi, quando sempre più siamo schiavi delle energie sporche e sulle nostre spalle si riversa il peso di decenni di sviluppo poco rispettoso dell’ecosistema che ci circonda, nonostante le roboanti dichiarazioni internazionali che, purtroppo, ancora non sono riuscite a trovare un’applicazione pratica. Su questi temi, d’altro canto, il Partito Democratico – che pure è nato con la volontà manifesta di incorporare anche la cultura ecologista – deve sempre più confrontarsi con le altre forze politiche e con la società civile, oltre che con chi si sporca quotidianamente le mani occupandosi di ambiente. Sono certo che i nostri interlocutori di oggi sapranno aiutarci in questo.
Il Governo nazionale sta facendo pochissimo, anzi non sta facendo alcunché per il rispetto della natura e dell’ecosistema. I dissapori intervenuti sul decreto interministeriale relativo al fotovoltaico tra i ministri Romani e Prestigiacomo fanno già vedere quanto è debole la nostra azione di sostegno all’economia dedita alla produzione di energia pulita. D’altro canto questo emerge proprio nella letterale presa in giro dei nostri cittadini sul tema del referendum sul nucleare, in cui regna sovrana ed incontrastata la confusione. Ma il motto del Governo è chiaro: renderci sempre più schiavi dell’energia sporca e, purtroppo, dell’economia sporca, degli interessi che stanno dietro a questa scelta che il Giappone e tanti altri paesi hanno già dimostrato una scelta improvvida. Pensiamo solo al tema delle scorie.
Il Comune di Casalecchio di Reno ha fatto tanto in questi ultimi anni, proprio nei giorni scorsi si è realizzato l’investimento di un milione di euro che con l’aiuto della Regione Emilia Romagna sarà devoluto all’energia solare ed alla realizzazione di pannelli solari sugli edifici pubblici e privati. Del resto questo è un campo su cui l’amministrazione vanta una lunga tradizione, di risparmio energetico attraverso la coibentazione. Poi importantissimo è questo passaggio da Cambieresti, sistema che ha portato ad un aumento esponenziale della raccolta differenziata che ci pone ai vertici provinciali e regionali, ad un sistema più strutturato e completo quale quello della Città di Transizione che porterà ad una riduzione della dipendenza dall’oro nero, anche attraverso la "Città idraulica e solare".
L’altro giorno leggevo un articolo in cui si diceva che l’amministrazione Obama al varo della riforma del sistema sanitario negli Stati Uniti ha spinto poco sul tema dei diritti e molto di più sul tema del risparmio economico e dell’efficienza del sistema. Ebbene io credo che anche quando si parla di ambiente noi dobbiamo sottolineare che diritti ed economia vanno di concerto come nella migliore tradizione liberale: fare sviluppo sostenibile nel piccolo e nel grande significa garantire le generazioni future ed il NOSTRO stesso futuro, ma se risparmiamo sull’ambiente attraverso le buone pratiche noi andiamo anche ad avere per esempio la possibilità di mettere più risorse nelle politiche di welfare che hanno ricevuto un’altra mazzata finale sempre da questo stesso governo con la g minuscola.
Allo stesso tempo abbiamo però bisogno di pensieri lunghi, abbiamo bisogno di far leva sui diritti. Torno proprio oggi dal Convegno Il seme e l’albero. R-esistere oggi in Italia con Aldo Capitini e Giorgio La Pira che significativamente abbiamo voluto tenere a Predappio, la città natale di Mussolini, per ribaltare lo stereotipo negativo che attanaglia quella cittadina. Mi chiederete: che c’entrano le politiche ambientali con le politiche di pace? Ebbene i relatori non hanno mancato di sottolineare come il pensiero di Aldo Capitini sia sempre stato indirizzato al rispetto della natura e, addirittura, del cosiddetto “microcosmo”. Tutelare l’ambiente significa fare pace da gigante nelle politiche di pace. Concludo appunto con le parole di Gianni Rodari nel suo commento alla prima Marcia della Pace e della Fratellanza dei popoli Perugia-Assisi: “Nei secoli dei satelliti artificiali e della bomba ad idrogeno, una folla si raduna nel luogo in cui è nato il figlio dell’Umbria che ci ha insegnato l’amore per le creature e per l’ambiente”.

Il pacifista Vittorio Arrigoni sia ricordato con una cerimonia istituzionale

2011-04-19T03:17:00.001-07:00

Il pacifista Vittorio Arrigoni sia ricordato con una cerimonia istituzionale

Dichiarazione di Inizio Seduta di Mattia Baglieri (PD)
Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno del 19 aprile 2011

Il mio pensiero va oggi a Vittorio Arrigoni, caduto senza armi. A Gaza. In Prima Linea. Il sentimento che mi coglie dopo la tre Giorni di Assisi per il 29° Seminario Nazionale della Tavola della Pace è duplice: lo sbigottimento per chi è caduto inerme e la necessità di ribadire sempre più un messaggio non violento. Se è caduto Vittorio che era in prima linea, che possiamo fare noi, nell’inerzia delle nostre retrovie?

La memoria di Vittorio Arrigoni è già stata vilipesa, su organi di stampa italiani non degni di tale nome. Indegni dell’alta missione civile dell’informazione. Vittorio era parimenti schierato nella critica alla condotta israeliana e a quella nei confronti di Hamas.

Ora chiediamo con tutte le nostre forze, insieme con i Senatori del Partito Democratico tra cui Vincenzo Vita, che il Ministro Franco Frattini riferisca sui punti oscuri della vicenda. Al Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano, insieme agli altri Giovani Amministratori per la Pace, domandiamo di valutare una cerimonia istituzionale di ricordo del pacifista, perché anche chi cade per la pace va ricordato. Come ha affermato il cardinale di Milano Dionigi Tettamanzi “Viviamo giorni strani in cui persino la guerra non si chiama più guerra”. Nelle azioni di pace di Arrigoni non possiamo riscontrare dubbi di sorta.

Fare come i piccoli: ripartire dall’ABC, ripartire dalla scuola

2011-04-18T02:21:00.000-07:00

Una breve introduzione alla prima iniziativa della Festa di Primavera, “Formare una testa ben fatta”:
“Formare una testa ben fatta” ci è parso un titolo interessante perché rimanda chiaramente a quel caposaldo delle politiche educative del XXI secolo scritto da Edgar Morin su mandato dell’Unesco, l’agenzia delle Nazioni Unite per la cultura e la formazione “La testa ben fatta” che ha davvero caratterizzato il dibattito intellettuale dei primi decenni del nuovo millennio. Morin voleva e vuole tuttora – non si stanca mai di ripeterlo in tutti i consessi in cui ancora alla sua veneranda età di novant’anni prende parola – un’educazione prettamente umana, un’educazione secondo cui è meglio una testa ben fatta, ben formata, rispetto ad una testa ben piena. Un’educazione alla complessità della vita umana che non si dimentichi la semplicità, una formazione alla mondialità in cui anche l’alterità non sia concepita soltanto come limite ma anche come risorsa, non solo come vincolo, ma anche come opportunità. Abbiamo pensato ad un’iniziativa con questo titolo per prendere coscienza con disincanto, ma senza nessuna rassegnazione – ed anzi andando a valutare quelle che sono le nostre proposte, le proposte del PD – per prendere coscienza, dicevo, di quanto poco è rimasto dell’educazione così come propugnata da Edgar Morin. Cosa è rimasto di un’educazione siffatta nelle scuole con il sole delle Alpi sui banchi, che ci rendono anziché più capaci, più grandi, sempre più piccoli?
E dire che la scuola dovrebbe essere un volano per la democrazia, come dice il più grande teorico vivente della democrazia Robert Dahl, essa è una delle sfide per affrontare il nuovo millennio, una sfida che in questi tempi bui del Governo Berlusconi e della riforma che non è una riforma della Gelmini sembra una sfida persa in partenza.
In realtà – mal comune mezzo gaudio – il problema è europeo, è globale: in tempi di crisi, laddove proprio l’educazione dovrebbe essere intesa come quella leva di accelerazione sia nel campo dei diritti umani sia di conserva in campo economico, i governi faticano a finanziare cultura, scuola e ricerca soltanto perché le ricadute virtuose della loro imprescindibile azione non sono generate sul breve periodo, ma il loro percorso è un percorso leggermente più lungo, potenzialmente più tortuoso. L’Europa in realtà aveva capito questo pericolo sin dalla sua agenda del Pre-Lisbona, in cui l’Unione con le sue commissioni aveva redatto due importanti documenti: “La società della conoscenza” e “L’istruzione e la formazione permanente nel Ventunesimo secolo”. Questi due documenti anticipano i pericoli del periodo di cambio di passo economico ed invitavano gli Stati membri a tenere gli occhi ben aperti su questo rischioso, se non epocale, cambio di scenario dell’emisfero boreale (a nord dell’equatore, nei continenti del benessere…).
Il Governo Berlusconi pensa ad altro: è troppo impegnato a fondare lautamente Ruby Rubacuori per permetterle di non prostituirsi e ad elevare a “maestro” Lele Mora. Ma dopotutto è questa l’ottica individualista che ha in mente l’oligarca Berlusconi: poco importa se le masse di giovani sono letteralmente alla canna del gas sia dal punto di vista economico, sia – che è ben peggio – dal punto di vista morale. A lui basta “””salvarne””” (tra mille virgolette) una: Ruby, a lui basta portare alla Farnesina Nicole Minetti.
Invece i maestri, quelli veri sono quelli che il nostro segretario Pier Luigi Bersani ha definito “eroi civili” che sempre più stentano a fare con molte meno risorse lo stesso che si faceva prima. Il cosiddetto processo del federalismo colpisce enormemente anche le scuole, oltre alla scure inflitta sugli enti locali, costringendoli alle rimodulazione dei servizi offerti, talora anche con riferimento alla sostenibilità di quel welfare che aveva fatto grande proprio la nostra Regione, il nostro territorio. Taglio completo del Fondo per la non autosufficienza, mancanza di finanziamento e di copertura per l’attivazione dei piani di edilizia scolastica e per il completamento delle attività di messa in sicurezza e di adeguamento a norma degli edifici. San Giuliano e la Casa dello Studente dell’Aquila sono ricordi rimossi, di cui è meglio non parlare.
Anche per la scuola, oltre che per gli enti locali, è finito il tempo del federalismo delle chiacchiere e in questo quadro fosco si stanno delineando sempre più chiaramente le responsabilità di forze politiche (quelle di destra) sempre più incapaci di governare le crisi.
I temi all’ordine del giorno sono tanti, molti di essi rimandano anche alla campagna referendaria su cui come Partito Democratico di Casalecchio stiamo avviando un insieme di riflessioni molto nutrito, ma in questa prima iniziativa all’interno della Festa di Primavera, con l’aiuto dei nostri ospiti, che ora mi accingo a moderare, abbiamo voluto fare come i piccoli, come i bambini: ripartire dall’ABC, ripartire dalla SCUOLA.

FORMARE UNA TESTA BEN FATTA

2011-04-08T03:13:00.000-07:00

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FORMARE UNA TESTA BEN FATTA

Le (non) politiche educative e della ricerca del governo Berlusconi e le proposte del Partito Democratico

Introduce e modera
Mattia Baglieri (Segretario del Partito Democratico di Casalecchio di Reno)

Intervengono
Marco Camorani (Resp. Scuola dei Giovani Democratici di Bologna)

Davide Ferrari (Direttore Rivista "Riforma della Scuola")

Sen. MARIANGELA BASTICO (Commissione Affari Costituzionali, già Viceministro della Pubblica Istruzione nel Governo Prodi II)

Dopo l'iniziativa restate con noi alla Festa di Primavera

DOMENICA 17 APRILE 2011 ORE 18,oo
CASA DEI POPOLI VIA CIMAROSA 107 CASALECCHIO DI RENO (BO)

Sul concetto di ‘normalità’

2011-04-07T00:20:00.001-07:00

Sul concetto di ‘normalità’

Dichiarazione di inizio seduta di Mattia Baglieri (PD)
Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno del 7 aprile 2011

Il giorno 31 marzo scorso abbiamo assistito ad uno degli episodi più gravi della vita parlamentare di questi decenni, la deputata Ileana Argentin è stata insultata da alcuni parlamentari della maggioranza in quanto disabile con le frasi razziste, calunniose ed ANTICOSTITUZIONALI di “handicappata del c….” e “handicappata di m…”.

Capisco gli animi surriscaldati da un provvedimento come quello sul cosiddetto “Processo breve” che assicura l’impunità all’uno anziché una giustizia più celere per tutti. Dopotutto come ha scritto George Orwell “Tutti gli animali sono uguali, ma qualcuno è più uguale degli altri”… Io però voglio ricordare ai deputati Napoli (Popolo della Libertà) e Polledri (Lega Nord) l’articolo 3 della Costituzione italiana che essi hanno palesemente tradito: “Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali.
È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese.”

Sono stati anche altri i deputati che hanno insultato l’Onorevole Argentin, ma in particolare l’on. Osvaldo Napoli è stato consigliere per lunghi anni dell’Istituto nazionale di ricovero e cura e dirigente del settore farmaceutico (non sarà uno di quegli stessi farmacisti che poi fanno obiezione di coscienza, vero?). L’on. Massimo Polledri è invece Neuropsichiatra infantile. Mandereste i vostri figli – magari diversamente abili – a farsi curare da questo cosiddetto medico che contravviene anche ai principi primi dell’OMS?

Il problema, più in generale, tocca tutti noi e il nostro impegno di persone impegnate anche a livello locale nella rimozione degli ostacoli per le persone disabili, nell’impegno contro le barriere architettoniche. Insomma è un problema più vasto rispetto a quello degli insulti alla singola persona, riguarda lo stesso concetto di “normalità”. Che cosa è “normale” e che cosa è “handicappato del c…”? Nel 2011 la nostra cultura così evoluta ci spinge ancora a rimarcare differenze supposte tra persone costituzionalmente EGUALI?? E’ una questione etica e filosofica! Se normalità è quella di Polledri e Napoli io dico: “non in mio nome”.

Mattia Baglieri

Rimettiamo le bandiere della pace ai nostri balconi. È essenziale ora più che mai.

2011-03-22T05:56:00.000-07:00

Rimettiamo le bandiere della pace ai nostri balconi. È essenziale ora più che mai.

Consiglio Comunale straordinario di martedì 22 marzo 2011

Intervento di Mattia Baglieri (PD – Giovani Amministratori per la Pace)

Grazie Presidente,
Care colleghe, cari colleghi, autorità, pubblico presente
rimettiamo le bandiere della pace ai nostri balconi. È essenziale ora più che mai.
Ho ancora in mente le parole che abbiamo usato come slogan per la Marcia della Pace dell’anno scorso, quelle di Eleanor Roosevelt: “Non basta parlare di pace, uno ci deve credere. E non basta crederci, uno ci deve lavorare”. Quest’anno riscopriremo il messaggio di Aldo Capitini, altrettanto ricco e significativo. Capitini sosteneva che al fine di una società non violenta noi dobbiamo mettere nel piatto intimo e pubblico della Storia il “peso della nostra persuasione”. La persuasione è qualcosa di più di una fede, di una partigianeria, appunto, “di parte”. La fede qualche volta può essere eterodiretta, invece per realizzare una persuasione “uno appunto ci deve credere, ma crederci non basta. Uno ci deve lavorare”. Ecco un filo conduttore con la frase della first lady statunitense.
A nome di tutto il gruppo dei Giovani Amministratori per la Pace, che si sono costituiti sotto l’egida della Tavola della Pace proprio un anno fa, in Febbraio, ad Assisi, durante il Seminario Nazionale della Tavola do il mio benvenuto a Casalecchio di Reno al Presidente Flavio Lotti ed esprimo soddisfazione per questo importante incontro che ci ha tutti arricchiti, essendo scaturito dal dialogo con la Presidente della Provincia di Bologna Beatrice Draghetti (le cui riflessioni sono sempre illuminanti, e lo dico consapevolmente, visto che ho l’onore ed il compito di rappresentare questo Comune nel Tavolo Provinciale per la Pace) e con il Presidente della Consulta degli Stranieri Naoussi Aime (consulta che ravviva la democrazia della nostra comunità). Tra l’altro voglio salutare l’amica Valentina Cuppi, giovane consigliera di Marzabotto, anche lei accorsa oggi a salutare il Presidente Lotti. Voglio infine ringraziare, ultimi ma non ultimi, la Presidente Antonella Micele e l’Assessore Massimo Bosso per avere reso possibile questo incontro ed averlo inserito all’interno del Programma della Settimana della Pace di Casalecchio di Reno, anche con la fattiva collaborazione del centro Amilcar Cabral.
Noi alla Pace crediamo, noi per la pace lavoriamo. È evidente. Lo facciamo con i nostri progetti di cooperazione allo sviluppo locale, messi in piedi da decenni, soprattutto in Tanzania. Lo facciamo in sinergia con le associazioni del nostro territorio e con Percorsi di Pace, l’associazione nata durante le famigerate guerre nei Balcani degli anni Novanta, di cui saluto i rappresentanti che stanno prendendo parte a quest’assemblea. Lo facciamo e lo faremo anche con il Comitato cittadino che ho avuto l’onore di inaugurare una settimana fa e che ci condurrà alla Marcia della Pace nel suo Cinquantesimo Anniversario con un lungo elenco di iniziative locali che ho già consegnato al Presidente Lotti.
Eppure come non notare quella evidente dicotomia tra le azioni di pace a livello locale e le politiche realiste che i Governi (anche quelli cosiddetti democratici, si badi) mettono in campo a livello internazionale? Come non ripetere che se oggi siamo arrivati alla necessità di un’azione che non rispetta il Capitolo VI della Carta di San Francisco dedicato alla risoluzione pacifica delle controversie internazionali contro la Libia è stato perché paghiamo decenni di alleanza nefasta con un despota sanguinario? Non abbiamo tutti, un po’, le mani sporche del sangue che è scorso e di quello a venire? Abbiamo fatto tutto il possibile per rispettare la pace, anche favorendo azioni di cooperazione internazionale sul medio-lungo periodo, oppure abbiamo giudicato l’azione militare l’unico strumento all’insegna dell’antica legge del “a mali estremi estremi rimedi”, uno strumento rapido ma non certo indolore?
Quando passiamo ad analizzare lo spettrale scenario internazionale che si è messo in moto in questi giorni – e il mio pensiero corre al Giappone – siamo sicuri che per quanto riguarda il nucleare in Italia “va presa una pausa di riflessione” come ha sostenuto il Senatore Veronesi? Altro che pausa di riflessione, questa storia va proprio rotta ancor prima di cominciarla! Diciamolo con voce sicura, nucleare civile significa stessa identica tecnologia di nucleare di guerra. Diciamolo con voce sicura: quando il ministro Prestigiacomo parla di nucleare sicuro, afferma una leggerezza su una tragedia! Nel 2011 l’unica sicurezza riguardo al nucleare è che non vi è nessuna sicurezza!
L’Italia che ho celebrato io per i suoi Centocinquant’anni è un’Italia di Pace, un’Italia “listata a Pace” come l’ha definita la mia amica Katia Zattoni, anche lei amica della Tavola della Pace e Assessora a Forlì.
L’altro giorno parlavo con Umberto Conti, già sindaco di Marzabotto. Mi raccontava dei suoi dialoghi ininterrotti con Giuseppe Dossetti. Conti un comunista e Dossetti un costituente democristiano. Un costituente che aveva contribuito a scrivere di suo pugno anche l’articolo 11 in cui c’è scritto che l’Italia “ripudia” la Guerra come strumento di risoluzione delle Controversie. Però Dossetti era contrario all’ingresso dell’Italia nel Patto Atlantico perché vedeva messa in questione la Pace e riproposto un secolare imperialismo realista nelle relazioni internazionali. Giuseppe Dossetti, non un pericoloso bolscevico!
Non mi azzardo a rimettere in questione la storia della scelta “atlantista” dell’Italia, anche perché non oso immaginare se il nostro paese avesse compiuto durante quegli anni una scelta scellerata quale quella del sostegno all’altro blocco durante la Guerra Fredda. Eppure se vogliamo celebrare un’Italia di pace dobbiamo celebrare quella di Capitini, quella di La Pira, quella di Dossetti. Grazie a molti esempi – anche vicini – possiamo ancora farlo. Il Presidente Lotti quale rappresentante della Tavola della Pace è tra questi esempi. E il testimone di questi esempi a mio modesto parere va preso dai miei coetanei, dalle giovani generazioni. Proprio quelle che non devono lasciarsi andare ad un cieco egoismo, al razzismo, alla violenza morale che degenera troppo spesso – e pluralmente – in violenza di fatto.

Schiavi dell’energia sporca

2011-03-20T02:19:00.000-07:00

E' uscito un mio articolo per Gli Altri - Sinistra quotidiana, il settimanale diretto da Piero Sansonetti (18 marzo, p. 8). Mi sono occupato principalmente di nucleare ed ho recensito il film Gasland (già candidato agli Oscar come miglior documentario) ed il libro Quarant'anni di non proliferazione, che contiene una bella ricerca del mio amico Antonio Tiseo. Correte in edicola, o altrimenti limitatamente all'articolo in questione date una letta qui:

Schiavi dell’energia sporca

Dalla paura nucleare in Giappone al Discorso di Obama: definirla verde non pulisce una fonte

di Mattia Baglieri

Torna lo spettro degli “hibakusha”, gli uomini contaminati dalle radiazioni dell’atomo cattivo, nel Giappone sconvolto dal terremoto. L’Impero del sole di Spielbergiana memoria, il paese più occidentale dell’Estremo Oriente, si risveglia con il volto ferito. I contorni del dramma sono ancora lungi dall’essere definibili: l’unica sicurezza in campo nucleare è che non vi è nessuna sicurezza. A Fukushima in poche ore di emergenza, si sono già superate di gran lunga le radiazioni di anni di produzione. I giapponesi scoprono oggi che non c’è, non si dà, la possibilità di uso pacifico del nucleare, ma soltanto d’un uso pericoloso. Il controllo della belva è una chimera, anche per chi ha addirittura voluto vedere per decenni nell’energia civile nucleare una supposta faccia della medaglia “pacifista”, rispetto all’uso atomico “offensivo”. Un’idea empiricamente non valida, considerato che la tecnologia è la stessa sia per il nucleare civile sia per quello “bellico”.

Dall’Oriente passiamo all’Occidente, da un’energia “sporca” a un’altra: agli ambientalisti americani non è andato affatto giù il Discorso sullo Stato dell’Unione del Presidente Barack Obama, tenuto davanti al Congresso lo scorso 25 gennaio. Già affermare che “Cina e India stanno facendo seri investimenti in energia pulita” vuol dire dimenticare l’aria irrespirabile delle soffocate metropoli orientali in espansione industriale… Ma affiancare il gas naturale all’energia pulita del solare, dell’eolico e dell’idroelettrico appare davvero troppo. Il Professor Kevin Anderson del Tyndall Centre for Climate Change Research di Manchester non usa giri di parole e all’International Herald Tribune (21 febbraio 2010, p. 16) dichiara: “Dobbiamo stare attenti al linguaggio che usiamo per definire le cose. Se diciamo che una cosa è “verde” si crea spontaneamente una percezione positiva. Il gas naturale non è qualcosa di positivo, è al massimo una cosa meno negativa”.

Intanto Stati Uniti ed Europa (in prima fila Gran Bretagna, Germania e Polonia), stanno aumentando a dismisura l’estrazione di gas naturale dalle rocce di scisto. La questione riguardante l’impatto ambientale dell’estrazione di gas dalle rocce scistose ha recentemente infiammato anche l’Academy Award alle prese con il documentario “Gasland” di Josh Fox, che sottolinea la preoccupazione per l’inquinamento delle falde acquifere derivante dai fluidi di estrazione del gas naturale. (L’Oscar in questione è stato poi strappato dal più scontato “Inside Job” sul Crack del 2008: evidentemente la macchia della crisi finanziaria non lascia l’America, come quella sul pavimento del Fantasma di Canterville di Oscar Wilde).
Anche l’Italia s’interroga sull’energia civile, di questi tempi: mancano, infatti, pochi mesi al referendum sul Nucleare di casa nostra, in cui sarà il corpo elettorale a decidere se confermare o rigettare il piano di sviluppo energetico deliberato nell’estate del 2008. E si è da poco concluso l’iter relativo alle nomine dei componenti dell’Agenzia di Sicurezza Nucleare (dell’11 febbraio la deliberazione finale sui cinque nominativi dell’ASN presieduta dal Senatore Umberto Veronesi), il Forum Nucleare Italiano, sul suo sito internet costruito in gran fretta, continua ad opporre favorevoli e contrari. La domanda che ora sorge spontanea è: quanto conterà lo sbigottimento scatenato dall’“effetto Giappone” nello spostare gli orientamenti dell’elettorato?

Proprio sulla sottile linea rossa tra utilizzo pacifico ed uso offensivo delle tecnologie nucleari nelle relazioni internazionali, si sofferma il libro Quarant’anni di non proliferazione (305 pg., 20 euro), in uscita in questi giorni per i tipi della romana Edizioni Associate. Il volume raccoglie tredici voci di specialisti a cavallo tra storia contemporanea e scienza dell’energia. Tra gli interventi, quello di William Burr del National Security Archive di Washington, quello del fisico nucleare Giorgio Cortellessa e la presentazione della ricerca del giovane Antonio Tiseo (pre-doc Fellow al Max Planck di Berlino). Il volume si chiude con l’importante contributo di Mohamed El-Baradei, già direttore dell’AIEA (Agenzia Internazionale per l’Energia Atomica) di Vienna e leader del movimento di opposizione egiziana al presidente Hosni Mubarak.

La Versione di Barney. Il capolavoro in cui anche le pause contano.

2011-01-24T07:50:00.000-08:00

Avvertenza: Non ho letto il libro di Mordecai Richter, che mi dicono essere un cult. Ho pensato, pertanto, un po’, interrogandomi riguardo alla possibilità di scrivere comunque una breve recensione. Lo faccio perché se tutti i recensori dovessero aver letto tutti i libri da cui son tratti i film che recensiscono, nessuno scriverebbe più di cinema, visto che un film piglia due ore di vita, un libro giorni e giorni, se poi è un cult ancor di più.

Verrà ricordato come un capolavoro, la Versione di Barney, prima opera compact del regista canadese Richard J. Lewis, abituato di solito alle serie tv, ma capace di riprendere nei lontani Ottanta persino la celeberrima serie The Alfred Hitchcock Hour sull’NBC Universal. La maestria di Lewis sul piccolo schermo non gli impedisce di scatenare applausi nelle sale, anzi forse sul rapporto che si consolida tra la televisione ed il cinema s’ha da indagare di più. Rapporto prosa-poesia?

The Barney’s Version è la storia dei sigari Montecristo, i celebri Havana fumati da Che Guevara, prodotti col sottofondo di un lettore che leggeva Alexandre Dumas nelle fabbriche di Cuba. Giamatti, vincitore peraltro del Golden Globe 2011 come miglior attore, apre le scene con in mano il suo sigaro e con il sigaro se ne va sul finale (manco Bersani). Sigari e Brandy, fumo e ubriacature, qualche buco di eroina. Sono trent’anni di vite e sregolatezze americane. Barney-Giamatti è un frequentatore di un Bloomsbury Group italo-americano, temperato di tanto ebraismo, che si dipana tra Roma ed il Canada, con puntatine negli States. Con il corredo del suo gruppo d’amici (su tutti spicca Boogie-Speedman, altro attore che Lewis recupera tra le sue fiction, un bel salto dalle comparsate in Dawson’s Creek…) si sposa e si risposa, fa due figli e viene mollato perché la terza moglie gli preferisce un suo collaboratore. Quando c’è molto alcol di mezzo – non mi s’accosti a Giovanardi – è difficile mantenere relazioni sentimentali decenti. Miriam-Rosamunde Pike è perfetta, è un angelo che sovrasta tutti con una battuta memorabile: “C’è appena stata, la pausa. E sono ancora qui”. E’ il sintomo di un amore da far invidia al Simposio di Platone, quello che è fondato sulla pazienza, sulla sopportazione, sulla tolleranza, la conoscenza dei desideri e l’accettazione dell’Altro con la maiuscola. Una donna così non si conquista quando lo si vuole (scena del treno): una donna così si conquista, insieme e conquista, quando è Tempo!
Poi, purtroppo, la tenerezza dell’amore originario e di una vita costruita assieme sfuma alla prima scappatella del marito Barney, che dopo diec’anni di astinenza (lui, ex trombatore seriale) si lascia andare a una scappatella disimpegnata con la divetta di turno. Ma può una moglie così, una donna angelicata che manco Dante, mollare il marito al primo errore? Del resto questa è una vita normale. Una vita normale in cui anche le pause sono tollerate, in cui anche le pause di noia contano. La vita è frenetica, ma quante volte ci sentiamo lenti e pesanti, annoiati? “Il tedio assale” come diceva il buon Giacomo Leopardi. Ci sono le pause e c’è la colonna sonora, incompleta, sincopata. Comincia Evenu Shalom e non appena l’orecchio dell’uditorio comincia a orecchiare il ritmo che sa, la musica finisce. Gli amici se ne vanno, e finisce, assieme ad Evenu Shalom anche un altro matrimonio. Lo stesso con Leonard Cohen di I’m your man, che non ci canta più che un verso. Cohen, Evenu Shalom, le kippah, i sassi sulle tombe sono le reminescenze di un ebraismo non ortodosso, Crocianamente: “non possiamo non dirci ebrei”, ma alla fin fine “non-ce-ne-frega-niente”.
Fotografia e scenografia da favola, sono i colori del Nord America primitivo, incontaminato, in cui i colori d’autunno son preferiti al grigio dei grattacieli cittadini. Chapeau al trucco e parrucco che trent’anni li fanno passare magistralmente sui volti rugosi, sui capelli che s’incanutiscono.
Un pizzico di tensione omoerotica nell’amicizia tra Barney e Boogie, tensione che finisce sempre in un nulla di fatto. Del resto a Bloomsbury e nei circoli d’artisti c’è anche questo. Speedman peraltro ricorda il Jude Law del Talento di Mr. Ripley (che poi anche lì c’era l’Italia delle piccole piazze, c’erano i soldi, i talenti, c’era la morte acquatica).

Poi ci sono le immagini di morte. Quando un film ne sa inserire due in primo piano in maniera egregia, è già tanto. Il corpo di Clara-Lefevre, la prima moglie suicida, assume la colorazione pallida e la posa del Pontormo del Trasporto di Cristo, rare reminescenze così. Il letto disfatto della matta ricorda le tragedie rosse dell’ultimo Tiziano. Dopo il dramma, invece, ecco la commedia di Izzy-Dustin Hoffman, il papà di Barney, la macchietta vivente. Anche la sua morte è incisiva: letto di morte d’infarto? L’alcova delle puttane, altro rosso ma un sorrisone beffardo. Barney afferma: “sembri un re”. Non è proprio vero… Avrei agghindato meglio il cadavere divertito, un velluto più pesante poteva aiutare. Certo cinema di oggi si appassiona alle immagini sepolcrali (roba che tra un po’ si lamenta anche Foscolo): the Hours su tutti, ma anche l’italianissima e sopraffina scena di morte diabetica della nonna di Ozpetek in Mine Vaganti va ricordata.

Difficile che una biografia cinematografica di un periodo di vita così lungo risulti completa, Barney’s Version lo sa fare se non c’infastidiamo di pause e lentezze. Solo per questo mi sbilancio su un giudizio così positivo.

Mirafiori: sì a posizioni chiare, no a sterili opinioni parzialmente dissenzienti

2011-01-03T07:33:00.000-08:00

Il giornale economico-finanziario milanese Soldionline.it ha voluto pubblicare un mio editoriale dedicato alla questione della contrattazione FIAT su cui mi sono espresso nei giorni scorsi. Ne ripropongo l'inizio qui sotto.

Scrivo Mirafiori per intendere il vasto universo Fiat, Pomigliano, Marchionne, rappresentanza sindacale, contrattazione separata che sta segnando la cronaca di questi giorni. La questione è economica, sociale, tocca il complexus dei diritti: è culturale. Nonostante il mascheramento di cui ci siamo convinti negli anni dell’euforia globalista, la RealPolitik torna baldanzosa alla ribalta. L’irriverente Marchionne consegna al mondo del lavoro una polpetta avvelenata spacciata per ultima occasione per affrontare un mondo internazionalmente globalizzato. Non gli importa che anche la delocalizzazione altro non sia che social dumping. La questione Mirafiori segna un grave precedente fondamentalmente perché comprime la democrazia sostanziale. La democrazia – così insegna la dottrina della democrazia contemporanea (Rawls, Sen, Dahl tra gli altri) – è un asintoto mai raggiungibile: l’accordo che la Fiat pretende concentra ancor più la fragile esigibilità dei diritti sul lavoro.

Per continuare, cliccare qui.

Recensione a Lessico delle discriminazioni sul Bollettino Telematico!

2010-12-23T06:32:00.000-08:00

Qualche giorno fa il Bollettino telematico di Filosofia Politica dell'Università di Pisa ha pubblicato una mia recensione al mirabile libro curato da Thomas Casadei Lessico delle discriminazioni, che affronta la dottrina filosofico giuridica del "complesso" delle discriminazioni e propone approdi di azione positiva in capo allo Stato ed agli altri enti istituzionali...

Alcune questioni da "Socialismo liberale" di Rosselli

2010-12-23T05:51:00.000-08:00

Il Blog DemocraticaMente dell'Associazione culturale romana Cultura Democratica, ben diretta da Federico Castorina, ha pubblicato un mio articolo di commento a Socialismo liberale di Carlo Rosselli, appassionante lettura su cui mi sto concentrando da alcune settimane. I commenti possono essere fatti direttamente sul blog e li aspetto!

Intervista su Atlantis: si parla di pace e diritti!

2010-12-18T07:02:00.000-08:00

Il cronista di Famiglia Cristiana Roberto Zichittella mi ha rivolto alcune domande sul suo blog Atlantis (che fra l'altro segnalo perchè è una fonte molto accurata di interessanti notizie internazionali). Ho parlato del rapporto tra enti locali e politiche della pace e dei diritti umani:

"Il giovane amministratore e le politiche di pace condividono un destino comune: prendersi i propri spazi sia nella “complessità della politica” sia nella “politica della complessità”, come le definiva negli anni ottanta Luciano Gallino. Il problema di certa politica è che essa tende a “prioritarizzare” i diritti. Siamo così sicuri che i diritti sociali vengono prima di quelli civili e di eguaglianza? Non toccano tutti nello stesso modo le vite delle persone?"

... Consiglio di leggere il resto dell'intervista, di cui mi piacerebbe avere un feedback...

(Photo is a re-working from © J. Bauche)

Biotestamento: e invece i registri comunali hanno un alto valore civico e morale…

2010-12-16T10:57:00.000-08:00

Sulla Community online della Scuola di Politica Democratica si trattano argomenti di rilievo nelle amministrazioni locali di tutto il territorio nazionale. Ho voluto scrivere di testamento biologico e dichiarazioni anticipate di trattamento, argomento su cui decine di amministrazioni pubbliche si stanno pronunciando in questi mesi.
Nel mio articolo sottolineo come gli ordini del giorno degli enti locali hanno un alto valore civico e morale e sono strumenti che ottemperano il dettato della nostra Costituzione repubblicana e l'esigenza di sussidiarietà verticale promossa in ambito UE. Striglio anche il Governo riguardo all'incoerenza delle ordinanze ministeriali rispetto al sistema delle fonti normative.

La società che voglio

2010-12-16T01:19:00.000-08:00

"La società che voglio è quella in cui il secondo lo mangiamo se almeno tutti abbiamo avuto il primo"

(Un vecchietto a Bologna, 15 dicembre 2010)

Carlo Rosselli – Socialismo liberale, qualche foglio sparso

2010-12-12T05:28:00.000-08:00

Carlo Rosselli – Socialismo liberale, qualche foglio sparso
Certo Rosselli sembra aver scritto ieri…

“Le esperienze del socialismo italiano costituiscono ahimè la più lampante conferma di quanto sopra. I filosofi del materialismo storico lamentano la insufficiente preparazione teoretica e filosofica e la scarsa consequenzialità dei socialisti italiani; e credono di ritrovare in ciò una delle cause della sconfitta. Io oserei lamentare il contrario. Troppa preoccupazione teoretica o pseudoteretica, troppa cura di mettersi in regola coi “canoni” marxistici, troppa paura di mostrarsi empirici, risoluti e pragmatisti. Insopportabile alle volte, soprattutto nei periodi in cui s’imporrebbe l’azione e la rapida decisione, insopportabile quella falsa preoccupazione storicistica che ci viene da Marx e, ancor più che da lui, da tutta la coorte marxista. Si teme sempre di essere antistorici, di uscire dalla grande rotta segnata sulle carte marxiste, di non aderire perfettamente alla fisionomia storica del proprio tempo. Storici quando si tratta di far della cronaca, cronisti quando si tratta di far della storia. Di qui analisi, studi, discussioni, lambiccamenti, per fissare con esattezza chimerica e scolastica lo “stato civile” del proprio tempo, diagnosi e prognosi dei fenomeni cui si assiste. Mentalità professorale, che non ha nulla a che fare con quella degli uomini d’azione che si propongono di attivamente collaborare al processo storico. In Italia la casa comune bruciava, le fiamme degli edifici operai arrossavano il cielo, e gli inquilini – i socialisti – si accapigliavano tra loro per stabilire se quello era proprio un incendio, da quali cause fosse originato, se rientrasse in questa o quella categoria, se fosse stato o meno previsto nei testi sacri, se fosse limitato all’Italia, ecc. ecc."
…
“Il problema italiano è, essenzialmente, problema di libertà. Ma problema di libertà nel suo significato integrale: cioè di autonomia spirituale, di emancipazione della coscienza, nella sfera individuale; e di organizzazione della libertà nella sfera sociale, cioè nella costruzione dello Stato e nei rapporti tra i gruppi e le classi. Senza uomini liberi, nessuna possibilità di Stato libero. […] La libertà comincia con l’educazione dell’uomo e si conclude con il trionfo di uno Stato di liberi, in parità di diritti e di doveri, in uno Stato in cui la libertà di ciascuno è condizione e limite alla libertà di tutti. Ora è triste cosa a dirsi, ma non per questo meno vera che in Italia l’educazione dell’uomo, la formazione della cellula morale base – l’individuo -, è ancora in gran parte da fare. Difetta nei più, per miseria, indifferenza, secolare rinuncia, il senso geloso e profondo dell’autonomia e della responsabilità. Un servaggio di secoli fa sì che l’italiano medio oscilli oggi ancora tra l’abito servile e la rivolta anarchica. Il concetto della vita come lotta e missione, la nozione della libertà come dovere morale, la consapevolezza dei limiti propri ed altrui difettano. Gli italiani hanno più spesso l’orgoglio della loro persona, nei suoi valori e rapporti esterni, che della loro personalità. La loro vita intima è ricchissima, ma unilaterale; ricchissima soprattutto nella sfera sentimentale in cui erompe in forme istintive ed esasperate. La pacata riflessione sui massimi problemi della vita, l’abitudine al commercio col proprio foro interno, quel fecondo tormento spirituale che crea lentamente tutto un prodigioso mondo interiore che solo può dare la coscienza di sé come unità distinta e autonoma, mancano nei più. L’educazione cattolica – pagana nel culto e dogmatica nella sostanza – e la lunga serie dei paterni governi hanno esentato per secoli gli italiani dal pensare in persona prima. La miseria ha fatto il resto. Ancor oggi l’italiano medio abbandona la Chiesa la sua autonomia spirituale; ed ora si vede costretto ad abbandonare allo Stato, elevato al rango di fine, anche la sua dignità di uomo, degradato a semplice mezzo. Disposto alla servitù nel dominio sociale e politico. Logica conclusione di un processo di passive rinunzie.
Il dolce far niente degli italiani – leggenda insultante nell’ordine materiale – ha purtroppo qualche fondamento nell’ordine morale. Gli italiani sono pigri moralmente, c’è in loro un fondo di scetticismo e di machiavellismo di basso rango che li induce a contaminare, irridendoli, tutti i valori, e a trasformare in commedia le più cupe tragedie. Abituati a ragionare per intermediari nei grandi problemi della coscienza – un vero appalto spirituale – è naturale che si rassegnino facilmente all’appalto anche nei grandi problemi della vita politica. L’intervento del Deus ex machina, del duce, del domatore – si chiami esso papa, re, Mussolini – risponde sovente ad una loro necessità psicologica. Da questo punto di vista il governo mussoliniano è tutt’altro che rivoluzionario. Si riallaccia alla tradizione e procede sulla linea del minimo sforzo. Il fascismo è, contro tutte le apparenze, il più passivo risultato della storia italiana. Gigantesco rigurgito di secoli e abbietto fenomeno di adattamento e di rinunzia. Mussolini trionfò per la quasi universale diserzione, attraverso una lunga rete di sapienti compromessi. Solo alcune ristrette minoranze di proletari e di intellettuali ebbero l’ardire di affrontarlo con radicale intransigenza sin dagli inizi.
Mussolini fornisce la misura della sua banalità quando considera il problema della autorità e della disciplina come il problema pedagogico essenziale per gli italiani.
Vivaddio, non è questo che occorre insegnare agli italiani! Da secoli si piegarono a tutti i domini e servirono tutti i tiranni. La nostra storia non offre sinora nessuna vera rivoluzione di popolo. In tutte le epoche della sua storia il popolo italiano ha sprigionato dal suo seno punte altissime, solitarie, inaccessibili; minoranze eroiche, ferrei caratteri; ma non ha saputo mai realizzare se stesso. L’Italia fu la grande assente nelle lotte di religione, lievito massimo del liberalismo, atto di nascita dell’uomo moderno. Il cattolicesimo italico, ammorbato dalla corte romana e dalla passiva unanimità, rimase estraneo anche al processo di purificazione che seguì la Riforma. Il cattolicesimo in terra di monopolio non ha nulla a che fare col cattolico in terre di concorrenza.
Per secoli vivemmo, nel mondo della politica, di luce riflessa e stanche e frastagliate ci arrivarono le grandi ondate della vita europea.”

Carlo Rosselli, Socialismo liberale, 1928

HATIKVA di Marco Rivello a Bologna

2010-12-02T10:44:00.000-08:00

Mercoledì 8 dicembre alle ore 18,30 avrò l'onore di introdurre una discussione su Giovani, politica ed arti in occasione della presentazione bolognese del saggio di Marco Rivello HATIKVA (Statale 11 Editrice, 2010). All'iniziativa, che si terrà presso la Caffetteria La Linea in Piazza Re Enzo 1/4 a Bologna, parteciperanno - oltre all'autore - l'On. Salvatore Vassallo (Commissione Affari Costituzionali della Camera dei Deputati) e la scrittrice Patrizia Finucci Gallo (Presidente della Scuola di Scrittura Harriette Stanton di Bologna).

SKY DREAMS Pittura d'alto profilo a Casalecchio

2010-11-05T08:45:00.000-07:00

Ho ricevuto un invito che voglio condividere: dall'8 al 30 novembre la Casa per la Pace La Filanda (Via Canonici Renani 8) a Casalecchio di Reno, mette in mostra le opere di Eugenio Barbieri.

La Casa per la Pace sarà aperta, per l'occasione, dal lunedì al venerdì, dalle ore 16 alle ore 19 ed il sabato dalle 10 alle 12.

Consiglio a tutti una visita in quanto ho già avuto occasione di vedere alcuni dipinti e devo riconoscere che sono davvero belli ed emozionanti.

GAP (Giovani Amministratori per la Pace): diritto allo studio alle fondamenta di pace e democrazia.

2010-10-23T02:08:00.000-07:00

GAP (Giovani Amministratori per la Pace): diritto allo studio alle fondamenta di pace e democrazia. Il nostro sostegno a studenti, ricercatori e precari della scuola

“La scuola è aperta a tutti.
L'istruzione inferiore, impartita per almeno otto anni, è obbligatoria e gratuita.
I capaci e meritevoli, anche se privi di mezzi, hanno diritto di raggiungere i gradi più alti degli studi.
La Repubblica rende effettivo questo diritto con borse di studio, assegni alle famiglie ed altre provvidenze, che devono essere attribuite per concorso.”

Questo qui sopra non è un brano di Utopia di Tommaso Moro, ma l’articolo 34 della nostra Costituzione.
Il diritto allo studio è, infatti, un diritto costituzionale ed un bene pubblico mondiale, almeno a quanto si legge nella Costituzione repubblicana e nelle più recenti linee guida di Unesco e Consiglio d’Europa.
L’Educazione ad un pensiero critico – dicono insieme eminenti teorici e filosofi politici quali Amartya Sen, Robert Dahl ed Edgar Morin – è fondamentale al fine di costituire la cittadinanza democratica e di educare il cittadino sia al rispetto dei diritti sia alla politica mite e non aggressiva.
Il fondo che finanzia le borse di studio per gli studenti universitari scenderà nel prossimo anno dagli odierni 96 milioni di euro a 70 milioni di euro, riportando l’Italia indietro di decenni e lasciandola in affanno a rincorrere gli altri paesi europei (nel biennio 2009/2010 in Italia usufruivano di borsa di studio 151.760 studenti contro a più di mezzo milione di studenti titolari di borse di studio in Germania ed altrettanti in Francia).
I tagli ai dottorati di ricerca ed ai ricercatori, poi, tengono fermo il nostro paese alle quote degli anni Ottanta (1,2% di spesa di bilancio nel settore), contro l’obiettivo di Lisbona che chiede il 3% per il 2010 agli Stati membri dell’UE.
Noi Giovani Amministratori per la Pace ed i diritti umani, consapevoli della necessità di una seria politica educativa e proattiva nei confronti della ricerca universitaria per sostanziare la concezione di democrazia e dare forza viva alla Costituzione italiana, esprimiamo la nostra indignazione nei confronti della manovra finanziaria per il 2011. Un provvedimento così improvvido rischia di impoverire il saggio dettato costituzionale e rendere incerto il diritto di eguaglianza nell’accesso ad un’equa valutazione del merito.
I GAP (Giovani Amministratori per la Pace) assicurano il proprio sostegno e la propria vicinanza all’Unione degli Universitari ed alle loro manifestazioni del 29 ottobre sul territorio nazionale. Il mondo della conoscenza manifesta contro provvedimenti sconsiderati ed incapaci di intendere il diritto allo studio quale perno su cui far leva per uscire dalla crisi economica, i Giovani Amministratori della Pace, ancora una volta, sono al fianco degli studenti, dei ricercatori e dei precari della scuola.

Mattia Baglieri, Valentina Cuppi, Marco Paolucci per la Rete Giovani Amministratori per la Pace

Organizzare l'altruismo, una mia riflessione sul sito di Democratica Scuola di Politica

2010-10-20T08:38:00.000-07:00

Sul sito di Democratica, Scuola di Politica si può scaricare il mio articolo di recensione al saggio di Mauro Ceruti e Tiziano Treu. Il libro è estremamente interessante perchè affronta con prospettiva non scontata il nuovo corso che è necessario imprimere al Welfare State nell'età della Globalizzazione.

Giovani Amministratori per la Pace (GAP): con le bombe non costruiremo una società migliore in Afghanistan

2010-10-14T11:30:00.000-07:00

Il dolore per la morte di altre quattro vite umane in una guerra mai dichiarata tra le montagne dell’ Afghanistan ci impone una riflessione forte sul senso della presenza militare occidentale in quel paese martoriato da un conflitto ormai trentennale.

La nostra presenza militare dopo nove anni è ormai percepita come una occupazione militare e gli incidenti tra le truppe nato e la popolazione civile non si contano ormai più.

Caricare di bombe i nostri aerei è un duplice errore: primo perché non ha nulla a che vedere con la difesa dei nostri militari a terra e secondo perché, oltre ad essere uno strumento militarmente inefficace per combattere forme di guerriglia, mieterà vittime tra i civili arruolando nuove leve tra le file dei Talebani.

Ritirare gli eserciti per far parlare altri attori con un’altra lingua è forse l’unica possibilità.

Le armi costano tanto, troppo, con quei soldi si possono fare molte cose contemporaneamente: si può far funzionare meglio l’Italia che sta scivolando nel baratro più profondo della crisi e insieme lavorare con la società civile afghana per una ricostruzione civile e sociale del paese.

Che la soluzione militare non sia servita lo dimostra il fatto incontestabile che dopo quasi un decennio i Talebani controllano la stragrande maggioranza del territorio afghano mentre il governo riconosciuto dall’occidente è rimasto ad amministrare poco più che la capitale.

Per questo come Gap lavoreremo in tutte le sedi possibili per far prevalere la ragione alla barbarie, affinché cioè si investa in azioni di pace sia in Afghanistan che in Italia, perché c’è un sottile filo rosso che lega la violenza in quel contesto di guerra con l’imbarbarimento che ogni giorno scopriamo penetrare anche tra di noi.

Costruire una cultura di pace e nonviolenza non è un semplice slogan ma una necessità e noi inizieremo a farlo a partire da questo fine settimana con la tre giorni su Diritti, Pace, Cittadinanza dal 15 al 17 Ottobre alla Scuola di Pace di Monte Sole (Marzabotto)

GAP - Giovani Amministratori per la Pace

"Siamo uomini e non androidi, anche davanti alla TV"

2010-10-09T06:16:00.000-07:00

"Siamo uomini e non androidi, anche davanti alla TV"

La lettera aperta a Rai e Mediaset di giovani ricercatori, poeti, scrittori, artisti, attivisti politici ed associativi dai 18 ai 35 anni indignati sulla conduzione televisiva del Caso Scazzi

Lettera aperta alla
Direzione Generale della Rai – Radio Televisione Italiana
Direzione Generale di Mediaset
E p.c.
Redazione del Programma Rai Chi l’ha visto?
Redazione del Programma Mediaset Pomeriggio Cinque

Si misurava sulla base della capacità di provare sentimenti, nel celebre romanzo Ma gli androidi sognano pecore elettriche? di Philip K. Dick, la differenza tra gli uomini e gli androidi.
Sentimenti. Noi oggi proviamo questi: sconcerto, spaesamento, tristezza. Siamo uomini e non androidi, anche davanti alla TV.
Di fronte a vicende che dovrebbero portare al silenzio, alla riflessione e al cordoglio, ci si trova di fronte alla spettacolarizzazione del dramma, ad una resa mediatica volta alla teatralità piuttosto che al racconto oggettivo e cronachistico dei fatti.
Televisione è ancora sinonimo di informazione? O forse è diventato sinonimo soltanto di intrattenimento? Anche a costo di portare sugli schermi di milioni di italiani la tragedia di una madre che vede la propria figlia uccisa e violentata; e quel silenzio nel quale vorrebbe probabilmente chiudersi è invece rotto da una diretta televisiva che, tutelando il diritto di cronaca, lede invece la sensibilità di una persona.
In occasioni che non vorremmo veder occorrere, quale la confessione di un brutale omicida e violentatore, vorremmo la TV si fermasse a riflettere. Una società democratica matura non può dare in pasto a se stessa il messaggio orwelliano del “Big brother is watching you”.
Ci dovrebbe essere allora un limite oltre il quale non sia possibile andare. Ma non per un’esigenza di pubblico decoro e di moderazione verso i telespettatori più sensibili: bensì per un’esigenza ancora più stringente come la discrezione e la sensibilità.
Questa riflessione perderebbe la sua primigenia forza se però si soffermasse solo sull’attuale: è da tempo ormai che la Televisione ha assunto connotati sempre più spettacolari e sempre meno culturali e informativi. Si è perso di vista il concetto intrinseco alla parola stessa: guardare lontano.
Questa programmazione non ha infatti l’ambizione di formare il proprio pubblico ad un pensiero critico: punta invece al soddisfacimento di una certa parte di utenza interessata. Non l’approfondimento, insomma, ma l’appiattimento intellettuale. Se una missione c’era nella Televisione passato, oggi questa è diametralmente mutata in peggio. Diventando essa stessa fautrice – pur tuttavia insieme ad altre notevoli componenti – dell’abbruttimento e dell’impoverimento mentale, culturale, e persino umano presente nel nostro Paese.

È sulla base di queste riflessioni che sosteniamo le azioni della società civile e della politica democratica al fine di difendere i diritti di tutti i telespettatori italiani, ma anche di tutelare la crescita culturale del nostro Paese. Cultura e informazione devono essere punti essenziali sui quali stimolare i vertici del Servizio Pubblico affinché la programmazione dei tempi futuri proponga di nuovo contenuti non di puro intrattenimento ma anche di informazione culturalmente alta e formativa.

Tra i primi firmatari in rigoroso ordine alfabetico:
Mattia Baglieri, 25 anni, Bologna, giornalista freelance e componente della Rete Giovani Amministratori per la Pace
Annalisa Cappellini, 27 anni, Londra, borsista International Master in Economy, State and Society presso l’University College di Londra
Fabio Cicolani, 30 anni, Poggio Moiano (RI), scrittore
Giuseppe Dimunno, 27 anni, Cerignola (FG) Dottorando in Social Economics presso l’Università di Amburgo
Alessandro Gallo, 21 anni, Bologna, poeta
Luca Gamberini, 24 anni, Bologna, poeta
Leo Goretti, 27 anni, Reading (UK), Dottorando in Contemporary History all’Università di Reading e saggiatore
Veronica Lenzi, 25 anni, Castel Maggiore (Bologna), Dottoranda all’IMT Institute for Advanced Studies di Lucca
Matteo Maltinti, 18 anni, Bologna, giornalista freelance e collaboratore esterno di Fare Futuro Web Magazine
Barbara Mangiapane, 35 anni, impiegata e Coordinatrice della Rete Giovani Amministratori per la Pace
Marco Palillo, 21 anni, Agrigento, Responsabile politiche giovanili dell’Associazione per i diritti civili Rainbow Rose
Marco Pavan, 26 anni, Treviso, fotografo, vincitore del Premio Digital Heretics 2010 all’International Journalism Festival di Perugia
David Ragazzoni, 25 anni, Dottorando alla Scuola Superiore Sant’Anna di Pisa
Marco Rivello, 21 anni, Caselle in Pittari (SA), giornalista e scrittore, autore di "Hatikva"
Sara Samorì, 31 anni, Forlì, Dottoranda in Storia Contemporanea all’Università di Bologna
Luca Sappino, 22 anni, Roma, Giornalista freelance ed autore di “Ribalta” Programma di Radio Popolare a Roma
Francesco Scoppola, 28 anni, Roma, Assistente Parlamentare
Chiara Segrado, 34 anni, Roma, Regional Coordinator per Save the Children Italia

UN NO CHIARO E FORTE ALLA VIVISEZIONE

2010-09-30T12:23:00.000-07:00

Comunicazione di inizio seduta al Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno (adunanza di Giovedì 30 settembre 2010)

Dichiarazione dei consiglieri Mattia Baglieri, Giovanni Bergonzoni, Mauro Muratori, Luciano Musolesi, Erika Seta, Piero Ventura

UN NO CHIARO E FORTE ALLA VIVISEZIONE

L’8 settembre scorso il Parlamento Europeo ha votato una direttiva contro la vivisezione. La nuova disciplina doveva proporsi quale passo in avanti dalla disciplina del 1986.

Di un nuovo testo c’era bisogno anche alla luce del Trattato di Lisbona, il quale pone tra gli obiettivi di un’Europa moderna ed avanzata non soltanto il rispetto per l’ambiente, ma anche quello per gli animali. L’articolo 13 del Titolo II, infatti, esorta espressamente gli Stati membri a rispettare “il benessere degli animali” (c.d. animal welfare) quali “esseri senzienti”. Il testo che è uscito dalle Commissioni parlamentari rappresenta tuttavia un compromesso al ribasso.

Da un lato è evidente come da più parti fosse avvertita la necessità di una nuova disciplina che, per esempio, ponesse restrizioni con riguardo alla possibilità di effettuare test su talune specie (per esempio certi primati), dall’altro il testo – che arriva con un ritardo di anni come denunciato dall’Eurogroup for animals, di cui fa parte anche la LAV – impedisce ai singoli Stati membri di determinare una legge più rigorosa per il rispetto degli animali. Riteniamo che il Parlamento Europeo dovrebbe essere il motore per il cambiamento e non un tetto che lo limiti. Riguardo al contenuto della direttiva, sarebbe stato da porre in evidenza l’elemento chiave della sperimentazione sugli animali quale mezzo estremo e non l’ammissione di animali randagi agli esperimenti piuttosto che pratiche di sfinimento, interventi senza analgesici ed altre procedure inaccettabili e lontane dal progresso scientifico (tra queste procedure degradanti riteniamo inclusi anche i metodi di macellazione di rito islamico qualora non prevedano la sedazione dell'animale). Al contempo speriamo che in seno ai paesi dell’Unione prenda vita un processo di sostanziale cambiamento di mentalità e di reale rispetto verso gli esseri viventi fattivamente più deboli dell’uomo.

In Italia ed in Europa un movimento bipartisan contrario alla direttiva sta facendo sentire la sua voce. Hanno votato contro europarlamentari di tutti gli schieramenti, da Cristiana Muscardini del PDL, a Sonia Alfano dell’IDV, a Francesca Balzani del PD.

Il Ministro Brambilla ha scritto un appello con il Senatore Umberto Veronesi ed eminenti personalità del mondo intellettuale e della cultura.

Noi consiglieri di Casalecchio di Reno siamo e rimarremo in contatto con la Lega Antivivisezione nazionale e provinciale e sosteniamo eventuali progetti di emendamento alla direttiva che la LAV voglia suggerire ed il Governo premere per apportare in sede Europea. Ci impegniamo altresì nell’organizzazione di un evento pubblico di sensibilizzazione ed informazione sul tema.

Pensiamo che queste parole siano il minimo atto istituzionale per un Comune sensibile come il nostro nella protezione degli animali ed in cui esiste un apposito ufficio dedicato ai loro diritti.

Cons. Mattia Baglieri (Partito Democratico)

Cons. Giovanni Bergonzoni (Lista Civica per Casalecchio)

Cons. Mauro Muratori (Lega Nord)

Cons. Luciano Musolesi (Italia dei Valori)

Cons. Erika Seta (Popolo della Libertà)

Cons. Piero Ventura (Casalecchio al Cento per Cento)

Quale educazione multiculturale nelle scuole col Sole delle Alpi?

2010-09-15T13:47:00.000-07:00

Di seguito il mio intervento al dibattito “Multicultura. Identità singolare o plurale?” che si è svolto mercoledì 15 settembre alla Liberia MelBookstore in via Rizzoli a Bologna, in cui ho intervistato Graziella Giovannini (Sociologa dell’educazione dell’Università di Bologna e già Coordinatrice del Comitato Scientifico dell’Osservatorio sull’educazione interculturale del Ministero della Pubblica Istruzione)

Un evento organizzato dall’Associazione culturale Casa dei Pensieri è sempre motivo di gioia, quest’anno, poi la Casa dei Pensieri compie vent’anni, avendo cominciato le sue attività nel 1990 ed il programma è sempre più folto, con interventi dei più importanti intellettuali del panorama internazionale. Edgar Morin nel suo libro La testa ben fatta sostiene che la cultura in un paese democratico deve essere fatta “alla luce del sole”. Morin ha fondato in Francia le “giornate della scienza e della cultura”. Ecco, Casa dei Pensieri mi ricorda questi esempi virtuosi: il pensatoio ci aiuta a corroborare la nostra concezione di democrazia.

Parliamo, questa sera, di Multicultura e di intercultura, ormai due categorie sociologiche intrinsecamente collegate al concetto di identità. L’identità oggi deve farsi sempre più globale, ma al contempo non può permettersi di dimenticare gli aspetti locali, i nostri territori e le questioni che li caratterizzano. Dobbiamo affrontare una società complessa perché è insieme grande e piccola. Frantz Fanon parla di politica vicina “al cuore che batte dell’uomo”. L’identità democratica su scala globale deve favorire la ricerca di una politica mite e non aggressiva. Per prendere coscienza delle differenze e delle molteplici culture che oggi vivono con noi nelle società democratiche (o che ambiscano a tornare ad essere tali) Robert Dahl (che della democrazia contemporanea è uno dei più grandi teorici) afferma che la sfida primaria è una sfida educativa e dalla quale dipende il futuro del “vivere insieme” ed il nostro stesso benessere. Anche per Martha Nussbaum l’educazione deve subìre un positivo processo di riforma liberale che insegni alle persone (il modello è quello dell’educazione Lifelong, cioè per tutto il corso della vita) a mettersi “le une nei panni delle altre”, secondo una tradizione che raccorpa un’intera letteratura sulla “simpatia”.

Spesso, è pur vero, si nota una straordinaria spaccatura tra l’indagine speculativa e la realtà di ogni giorno in quanto sembra difficile forgiare un’identità conscia di sé e dei propri valori e allo stesso tempo rispettosa dell’altro e democratica. Consentitemi di fare qualche osservazione sul panorama politico contingente che, giocoforza, ci allontana da questo già di per sé difficile compito. Come li educhiamo i bambini e i ragazzi alla pluralità ed alla diversità quando i numeri relativi alle politiche educative messi in campo dal governo Berlusconi conducono anche chi è in trance allo sconforto? Tagli e pugno duro sulla ricerca, tagli indiscriminati al sostegno ed all’integrazione delle persone con handicap, mancata conferma di personale per un numero complessivo – ultimi dati – di 170.000 posti di lavoro. Ogni lavoro è una persona. Ogni lavoro in meno significa un servizio in meno per gli studenti. Allo stesso tempo le regioni faticano esponenzialmente a tenere in piedi un sistema di welfare adeguato e questo colpisce in modo eguale le regioni del Nord e quelle del Sud, alla faccia di unb federalismo virtuoso basato sulla responsabilità. Le regioni oggi tagliano i servizi sulla formazione professionale. L’anno scorso molti corsi di formazione vocazionale erano gratuiti ed oggi sono a pagamento, laddove invece cala sensibilmente il reddito delle famiglie italiane e quello dei giovani. L’altra sera parlavo con un sindacalista della CISL che sottolineava come in questo sfacelo gli alunni riescono a salvarsi solo perché maestri e professori italiani sono capaci e “se ne fregano” della scure Gelmini-Tremonti. Ma non è possibile continuare a lasciare le sorti della scuola in mano allo spirito d'iniziativa e all'inventiva dei singoli.

Come li educhiamo alla multicultura ed ai diritti umani i nostri ragazzi se frequentano scuole come quelle di Adro in cui nottetempo operai del comune sono costretti a marchiare col Sole delle Alpi i cestini, le aiule, il tetto e i banchi? Il rischio è proprio quello di una formazione sempre più chiusa nei confini di identità false e costruite ad arte, incapace di concepire il globale e ridotta ad una visione del mondo sempre più ristretta.
Eppure leggevo un articolo di Amartya Sen dal titolo “L’identità non è un destino. Possiamo sceglierla”. Sen ha vissuto carestie e guerre civili e non ha perso la speranza. Forse anche noi possiamo farcela.

I love Islam a Torino

2010-09-13T09:59:00.000-07:00

Una delle notiste della Festa Democratica Nazionale di Torino, Ester Milani, ha scritto sul blog ufficiale della Festa 2010 il resoconto della Presentazione di I Love Islam di Patrizia Finucci Gallo (Netwton Compton, Roma, 2010) dell'8 settembre. Nell'articolo si accenna anche all'inchiesta che sto seguendo insieme a Patrizia e che trovate qui.
Di seguito riporto l'articolo della Milani:

8 settembre 2010
L’Islam che non ti aspetti (leggendo i giornali)
politica
“Una resistenza intima, quotidiana, costante, come un’onda che può far cambiare a poco a poco”: così racconta i comportamenti dei giovani islamici Patrizia Finucci Gallo nel descrivere il suo libro ‘I love Islam. Cinque ragazze occidentali single e modaiole, alla scoperta dell’Islam che conquista’, stasera allo spazio Olivetti.

“L’Islam contemporaneo è complesso e articolato, non possiamo omologarlo in un unico modo – ha detto l’autrice – un movimento di rivolta personale è presente sia nei Paesi islamici che in quelli occidentali per migliorare e rendere più accettabile l’Islam. Esempi di queste piccole gocce che vogliono scavare piano piano la pietra sono le giovani malvelate in Iran e le ragazze che si mettono lo smalto sulle unghie dei piedi in Afghanistan”.

Molte donne occidentali si convertono all’Islam, perché “pone delle regole e dà un ordine mentale e preciso – ci ha spiegato la scrittrice – Molto spesso sono le convertite a essere le più fondamentaliste perché temono di perdere il senso di comunità e appartenenza conquistato. Un discorso a parte meritano i giovani islamici di seconda e terza generazione nati nei Paesi occidentali: vogliono rispettare la propria identità di provenienza cercando di armonizzarla e valorizzarla nella situazione libera e democratica in cui vivono”.

Una particolare rilevanza è stata data anche alla ricerca ‘L’Islam che vorrei’ di Mattia Baglieri: “Siamo partiti da facebook per poi spostarci sui principali blog – ha spiegato Mattia – In due settimane abbiamo ricevuto quaranta contributi da tutto il mondo (anche dal Pakistan, dall’Egitto e dalla Striscia di Gaza) di giovani che sognano un cambiamento di carattereculturale con un’educazione aperta alla multicultura, da insegnare però anche agli educatori”.

Ester Milani

Multicultura. Identità singolare o plurale?

2010-09-10T10:12:00.000-07:00

Il 15 settembre alle ore 18,30 in via Rizzoli 18 a Bologna interverrò per CasadeiPensieri 2010 al dibattito "Multicultura. Identità singolare o plurale?" in cui intervisterò Graziella Giovannini (Professoressa di Sociologia dell'educazione alla Facoltà di Scienze Politiche di Bologna e coordinatrice dell'Osservatorio sull'educazione interculturale del Ministero della Pubblica Istruzione).

L'incontro fa parte del programma della Festa Nazionale della Scuola del Partito Democratico.

Qui potete scaricare maggiori informazioni direttamente dal programma della libreria.

Guerra e democrazia sono due concetti incompatibili. I tanti piani della pace.

2010-09-04T01:11:00.000-07:00

Va costruita su più piani, la pace. Sul micro e sul macro. Una concezione deleteria e sbagliata di globalizzazione, con l’accelerazione che impone alle nostre vite, ci spinge troppo spesso a dimenticarci dei nostri valori, dei principi costituzionali, della tutela della libera informazione, del rispetto per le donne e le diversità culturali e personali.
È per questo che noi Giovani Amministratori per la Pace ed i Diritti Umani (GAP) abbiamo pensato a quest’iniziativa di apertura alla cittadinanza, alle associazioni di volontariato, al terzo settore, ai membri del movimento pacifista, agli altri amministratori interessati alle politiche di pace e diritti umani. La pace deve entrare dalle orecchie di tutti gli “uomini di buona volontà”, ecco perché noi GAP non possiamo riconoscerci in un solo partito, pur dovendo ammettere che i nostri valori sono tra quelli costituenti del centro-sinistra.
Noi GAP facciamo formazione ed autoformazione sui valori cardine della pace e che ci interessano: condividiamo buone pratiche amministrative sulle tematiche che ci stanno più a cuore. Dal 15 al 17 ottobre parteciperemo al Primo Seminario dei Giovani Amministratori per la Pace, in cui esperti di diritto e diritti umani ci guideranno alla scoperta delle nostre stesse basi valoriali.
Il 22 febbraio 2010 ci siamo costituiti ad Assisi sulla base dell’articolo 15 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo che sancisce il diritto di cittadinanza ed afferma che “nessuno può essere privato della cittadinanza”. La cittadinanza è uno dei primi piani della nostra concezione di pace e le nostre città, le nostre province, i nostri enti locali ne sono il primo gradino.
Ecco che parlo di Micro quando parlo di “costruzione della pace”.
Parlo degli Ordini del giorno che abbiamo presentato ed approvato nei nostri enti relativi al prolungamento del diritto di soggiorno (su cui le regioni hanno un potere fattivo, quanto meno di pressione sul Governo), parlo del sostegno alla Proposta di legge Sarubbi-Granata sulla cittadinanza italiana per le Seconde Generazioni, per i figli degli immigrati, parlo del nostro sostegno al Referendum sull’acqua pubblica e contro la sua privatizzazione.
Parlo di Micro quando parlo di contrapposizione alla Legge Bavaglio ed in sostegno dell’Articolo 21 della Carta Costituzionale della Repubblica Italiana. La Costituzione deve essere il baluardo che orienta e che continuamente alimenta la nostra azione politica. Una democrazia avanzata – quale l’Italia dovrebbe essere e non è – dovrebbe basarsi sulla libertà di espressione e sulla libertà di stampa quali libertà sostanziali. La costituzione – dicono assieme Tocqueville, Hans Kelsen e Robert Dahl, massimi teorici della democrazia moderna e contemporanea – non è un mero e rigido insieme di formalismi, ma sostanzia la nostra libertà: formare liberamente opinioni politiche è tra i diritti che l’occidente, con il suo portato filosofico-politico liberale assicura.
Ma parlo di Micro anche quando parlo del dialogo che gli amministratori locali devono assicurare alle associazioni del terzo settore ed ai tanti cittadini impegnati nel volontariato e nei diritti sociali. La politica deve essere un interlocutore leale ed infondere fiducia a chi sta vicino alla cittadinanza sulla base del concetto di sussidiarietà orizzontale. Non ci sono solo le istituzioni, ma le istituzioni devono dare il loro supporto e sostegno. Dobbiamo riscoprire parole piene di senso quali “servizio”, “responsabilità”, “rendicontazione all’elettorato”. Non siamo amministratori chiusi in una turris eburnea, ma calati fortemente nel mondo.
Sul Macro è dovere ricominciare a riflettere sull’articolo 11 della Costituzione Italiana che dice chiaramente che l’Italia “ripudia” la guerra. La guerra in Afghanistan NON è una operazione di pace! In tanti scenari di guerra manca uno dei caratteri che persino per Clausewitz è fondante per le operazioni di guerra, ovvero le regole di ingaggio. Oggi in questi scenari in cui siamo impegnati, le regole di ingaggio sono confuse, opache, fosche. Il nemico viene da più parti, la logistica non è definita.
La guerra è in sé tutto il contrario della democrazia. Lo dice anche Ikenberry: la democrazia si fa “alla luce del sole”, la guerra genera il buio della notte. Guerra e democrazia sono due concetti incompatibili!
Su queste questioni dobbiamo tornare ad interrogarci con semplicità, schiettezza e coraggio, perché soltanto così la nostra idea di pace supererà l’utopia del non sapere come vanno le cose nel mondo. Se capiremo come definire i contorni della nostra concezione di pace, la pace si farà parola concreta, si farà davvero parola sempre più vicina e raggiungibile.

I Giovani Amministratori per la Pace e la crisi degli Enti Locali – Bologna, Festa dell'Unità 3 settembre 2010

2010-08-28T07:04:00.000-07:00

- COMUNICATO STAMPA -

I Giovani Amministratori della Pace (GAP), la Rete che riunisce giovani consiglieri ed assessori comunali e provinciali di tutt'Italia che seguono le politiche di pace, cooperazione e diritti umani, annunciano la propria iniziativa “I Giovani Amministratori per la Pace e la crisi degli enti locali” che si terrà venerdì 3 settembre alle 18,30 presso la Festa dell'Unità di Bologna al Parco Nord presso la Sala Conferenze Piazza delle Associazioni (Stand 68).

Presenzierà Flavio Lotti (Direttore Coordinamento Enti Locali per la Pace – Perugia). Interverranno Barbara Mangiapane (Rete GAP), Paolo Bicocchi (Vice presidente associazione Orgoglio PA), Mattia Baglieri (Comune di Casalecchio di Reno), Jennifer Ruffilli (Circoscrizione 3 Forlì). Hanno assicurato la propria presenza alla riunione decine di amministratori locali interessati alle politiche di pace. Cittadinanza ed associazioni del terzo settore sono invitate per il confronto ed il dibattito.

I GAP annunciano sin d'ora il Primo Seminario dei Giovani Amministratori per la Pace che si terrà presso la Scuola di Pace di Monte Sole dal 15 al 17 ottobre e che vedrà la partecipazione di Flavio Lotti, del Sindaco di Marzabotto Romano Franchi, della Consigliera GAP di Marzabotto Valentina Cuppi, del personale della Scuola di Pace di Monte Sole, di Luca Baccelli (Professore Straordinario di Filosofia del diritto – Università di Firenze). Chiusura Iscrizioni: 24 settembre.

Info per entrambi gli eventi: 3482304594 – 3405921473

Resoconto ad un anno dal mandato nel Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno

2010-07-05T05:07:00.000-07:00

Primo anno di mandato a Casalecchio di Reno – Resoconto tematico di iniziativa personale relativo all’attività del Consigliere Mattia Baglieri (PD – Giovani Amministratori per la Pace ed i Diritti Umani)

Ad un anno dall’inizio del mio mandato in qualità di consigliere comunale di Casalecchio di Reno, mi pare rilevante informare i cittadini sulla mia attività amministrativa. Rimango naturalmente a disposizione per qualsiasi domanda o chiarimento: matt.baglieri@yahoo.co.uk

Ho organizzato le mie aree di attività secondo questi temi: A: animali; B: bilancio; C: cultura; D: diritti civili, politici e sociali; G: giovani; H: handicap; S: scuola; U: urbanistica

Attività per i quartieri di Casalecchio:
• Costante monitorizzazione delle criticità relative al territorio, grazie all’impegno di Segretario del Circolo PD “Enrico Franceschini” di Ceretolo (Casalecchio di Reno) [U-P-D-A-H-G];
• Quartiere Arcobaleno: contributi alla segnaletica stradale di Via della Costituzione e Via Giovannini [U];
• Contributo e sostegno alla monitorizzazione della situazione “parcheggi” in occasione degli eventi del FuturShow Station [U];
• Contributo alla rilevazione e superamento delle criticità relative alle barriere architettoniche (attività che mi ripropongo di continuare in meglio nel resto del mandato) [U-H];
• Attività di rilevazione e risoluzione degli animali domestici pericolosi e/o molesti, in collaborazione con la dott.ssa Arianna Giordano dell’ufficio per i diritti degli animali [A];

Dichiarazioni in Consiglio Comunale: • Dichiarazione di sostegno alla Corte Europea dei Diritti dell’Uomo sul tema “Crocifissi e luoghi pubblici italiani” (novembre 2009) [D];
• Informazione al Consiglio sulla questione della cittadinanza alle Seconde Generazioni e dichiarazione di sostegno alla Rete G2 Seconde Generazioni (26 novembre 2009) [P-D};
• Dichiarazione “Democrazia è antifascismo” di sostegno alle campagne ANPI per l’anno 2010 (17 dicembre 2009) [P-D];
• Dichiarazione di “Stigmatizzazione delle parole del Card. Tarcisio Bertone sull’equiparazione tra omosessualità e pedofilia” (aprile 2010) [D];

Ordini del Giorno presentati in Consiglio Comunale: • Primo firmatario (insieme ai Consiglieri Piero Ventura (Verdi-Casalecchio al 100%) e Luciano Musolesi (Italia dei valori) dell’“Ordine del Giorno per il prolungamento del permesso di soggiorno in attesa di occupazione” (voto favorevole dei gruppi di maggioranza consiliare; ODG approvato a larga maggioranza) (ODG presentato nell’area della cintura bolognese da molti Giovani Democratici della provincia e dei quartieri di Bologna)[P-D];

Attività nelle Commissioni Consiliari:• Commissione Bilancio: Partecipazione insieme al Consigliere Piero Ventura dei Verdi-Casalecchio al 100% alla modifica del “Regolamento per la disciplina dell’occupazione del suolo pubblico” per un maggiore sostegno alle attività del terzo settore e del commercio di prossimità [B];
• Commissione Salute e Sapere: Indicazioni per l’attività ed il bilancio dell’Istituzione culturale Casalecchio delle Culture[C];

Iniziative, conferenze, dibattiti:• “Diritti civili, riforme, giustizia: temi caldi alle Regionali 2010” (con On. Anna Paola Concia, Antonio Mumolo, Simone Gamberini, Andrea Graffi) presso la Casa della Solidarietà Alexander Dubcek di Casalecchio (13 febbraio 2010) [D];
• “27° Seminario nazionale della Tavola per la Pace” (Assisi, 26-27febbraio 2010) – in qualità di Delegato del Sindaco (Rassegna Stampa su tutti i principali organi di informazione nazionali) [P-D];
• “Formazione e informazione sulla discriminazione” – in occasione della Settimana nazionale contro le discriminazioni, in collaborazione con il Ministero per le Pari Opportunità (con Elena Iacucci, Simone Gamberini, Cathy La Torre, Alessandra Morleo, Francescomaria Tedesco) (16 marzo 2010) presso la Casa per la Pace La Filanda di Casalecchio (In Rassegna Stampa su La Repubblica, Il Resto del Carlino e Il Domani di Bologna) [D];
• “Lezioni di pace” – lezioni sui diritti, la partecipazione e la pace presso il Liceo Scientifico Leonardo Da Vinci di Casalecchio di Reno (20 marzo 2010) [P-D];
• “Il mare di mezzo” – presentazione del libro di Gabriele Del Grande (Fortress Europe/ l’Unità) presso la Casa per la Pace La Filanda di Casalecchio (E’ intervenuta la redazione della webTV bolognese CrossingTV)(12 aprile 2010) [P-D];

Manifestazioni cui ho preso parte:• Manifestazione per la libertà di informazione (Roma, 3 ottobre 2009) [P-D];
• Manifestazione “Uguali” (Roma, 10 ottobre 2009) – in qualità di Delegato del Sindaco (In Rassegna Stampa su La Repubblica Nazionale) [D];
• I° Sciopero degli Stranieri (Bologna, 1 marzo 2010) [P-D];
• Manifestazione per la difesa della Costituzione dopo i gravi attacchi della Presidenza del Consiglio (Bologna, 8 marzo 2010) [D];
• Manifestazione “Sì alle regole, no ai trucchi” (Roma, 13 marzo 2010) [D];

Articoli a mezzo stampa sulla stampa casalecchiese:
• “Prendiamoci la scuola” – Casalecchio News (ottobre 2009, p. 7) [S];
• “Il riformismo bloccato” – Casalecchio News (dicembre 2009, p. 7) [P-D-S-B];
• “Il PD e la tutela dei diritti” – Casalecchio Notizie (marzo 2010, p. 14) [D];
• “Ma il PD deve parlare di più anche di pace” – contributo programmatico[P];

Archivio dell’attività politica è disponibile sul sito www.mattiabaglieri.blogspot.com e sul gruppo facebook “Mattia Baglieri Consigliere Comunale di Casalecchio di Reno”

Mondiali Antirazzisti 2010: un'occasione unica per combinare internazionalismo e fratellanza antirazzista

2010-07-05T04:13:00.000-07:00

Si stanno per aprire i Mondiali Antirazzisti 2010 a Casalecchio di Reno presso il Centro Sportivo Salvador Allende. Un appuntamento internazionale annuale che collega antirazzismo e voglia di stare insieme. Vi aspetto in questa fantastica occasione di incontro e vi segnalo in particolare tre appuntamenti.

Mondiali Antirazzisti 2010 – 7-11 luglio
Via S. Allende 40033 Casalecchio di Reno (Bologna)

Venerdì 9 luglio

17-18 KALAKUTA
Con Luisa Morgantini intervista ai Combattenti per la
Pace Liri Mizrachi (Israele) e Ashraf Khader (Palestina)

18-20 PIAZZA ANTIRAZZISTA“Decostruzione degli stereotipi di genere”. Dibattito
con Gaia Giuliani, (Università di Sydney), Porpora
Marciano (Mit), Jason Hall (Justin Campaign), Silvia
Cavalieri (Donne Pensanti). Modera Tatiana Olivieri
(Uisp). Saranno presenti rappresentanti istituzionali
del Comune di Casalecchio

Sabato 10 luglio 18-20 PIAZZA ANTIRAZZISTA“Diritti in gioco: dal diritto di sangue alle regole
discriminatorie delle Federazioni Sportive. La storia
di un’integrazione negata a migranti ed a seconde
generazioni”. Dibattito con Ewa Marcowicz (Epas,
Consiglio d’Europa), Alain Makengo Kikandu (Lisped
Congo), Asgi (Associazione Studi Giuridici Italiani),
Moni Ovadia (contributo video), Mauro Valeri (Unar),
Filippo Fossati (Uisp), Fabio Laurenzi (Cospe), Polisportiva
San Precario, Roberto Morgantini (Cgil),
Liberi Nantes. Saranno presenti rappresentanti istituzionali
del Comune di Casalecchio

Studenti giovani e non: tra Lifelong Learning e Adult Education dopo la conferenza di Belèm

2010-06-29T12:57:00.000-07:00

La rivista Riforma della scuola, diretta da Davide Ferrari e Franco Frabboni, e con cui collaboro nella rubrica Studenti ha pubblicato in prima pagina questo mese il mio articolo Studenti? Sì, ma non per forza giovani.
Prospettive internazionali del Lifelong Learning alla luce della conferenza CONFINTEA VI di Belem.

Lo ripropongo qui:

È almeno dalla Conferenza di Jomtien (Tailandia) del 1990 che la comunità
internazionale si è resa conto della necessità di considerare il lifelong learning una prospettiva necessaria per gli Stati.
Il Lifelong Learning è la politica internazionale che raggruppa l’educazione formale, il Non-formal learning e l’apprendimento informale e che ne coordina il riconoscimento. Sono numerose le agenzie internazionali impegnate nello sviluppo e nel radicamento di questa prospettiva: dall’Unesco (per mezzo del suo Institute for Lifelong Learning di Amburgo), al direttorato dell’Educazione dell’OCSE di Parigi, alla Banca Mondiale, all’International Labour Organization di Ginevra. In ambito europeo, la Commissione ha demandato il compito di coordinare le politiche relative all’educazione permanente al CEDEFOP di Tessalonicco (1).
Il Lifelong Learning è stato confermato uno strumento all’avanguardia dalla stessa Conferenza ICE 2008 di Ginevra, gli ultimi stati generali dell’educazione sotto l’egida dell’Unesco (2).
In Italia sembra ormai una prospettiva largamente raggiunta, quella di assicurare un apprendimento di base universale, ma in molti paesi del mondo naturalmente le politiche educative risentono di gravi carenze relative anche all’educazione di base e nei paesi di recente indipendenza sovente la lotta di liberazione nazionale non ha consentito il riconoscimento del sapere non accumulato per vie formali (si parla a questo proposito di RPL, cioè „recognition of prior learning“), ma relativo all’apprendimento esperenziale (per esempio sul lavoro) o all’educazione non formale (per esempio ai programmi teorici e pratici di molti centri giovanili nel sud del mondo) (3).
In particolare l’educazione non formale si presenta quale metodo di apprendimento che si allontana da un approccio eminentemente top-down, al fine di raggiungere una modalità maggiormente partecipativa e che tenga in primo piano le istanze non soltanto del docente, ma anche del discente (4). Sovente i programmi di educazione non formale si basano su delle evaluations compilate dai medesimi studenti che prendono parte al processo di apprendimento. In particolare le valutazioni delle modalità educative si suddividono in i) aspettative di inizio percorso (seguendo il modello expectations and fears – tr. „aspettative e paure“ all’inizio del percorso formativo); ii) valutazioni di mid-term; e iii) valutazioni alla fine del percorso di apprendimento.
L’apprendimento in modalità non formale è riconosciuto dalle agenzie e dalle organizzazioni internazionali, ma non può prescindere dal supporto e dalla mise en oevre da parte delle Organizzazioni Non Governative, le quali implementano programmi sia nei paesi occidentali sia nei developing countries.
L’organizzazione-egida di tutte le ONG che si occupano di processi di apprendimento non formale si trova a Parigi, all’interno dei quartieri generali dell’Unesco e si chiama CCIVS (Co-ordinating Committee of the International Voluntary Service). Il CCIVS, che ha compiuto sessant’anni nel 2009, ha confermato nei suoi ultimi report che l’idea sottesa all’apprendimento non formale non muta dai paesi più ricchi a quelli in via di sviluppo, mentre a variare sono gli strumenti di cui il personale può disporre (naturalmente in un paese avanzato le risorse messe in campo saranno presumibilmente molto superiori rispetto a quelle di cui può disporre un paese in via di sviluppo, talora uscito da lunghi anni di guerra o guerra civile e in cui l’educazione non formale è spesso il solo programma educativo/pedagogico messo in campo) (5).
Oltre all’educazione non formale ed all’apprendimento informale, anche l’educazione degli adulti è parte del framework generale delineato dalle policies del Lifelong Learning. In particolare, le politiche educative per gli adulti sono state recentemente oggetto della VI Conferenza sull’educazione degli adulti dal titolo „Living and learning for a viable future: the power of adult learning“ (Vivere e imparare per un futuro praticabile: il potere dell’educazione degli adulti), tenutasi a Belém do Parà in Brasile dall’1 al 4 dicembre 2009 ed aperta sotto gli auspici del Direttore Generale dell’Unesco Irina Bokowa.
Alla Conferenza hanno partecipato 1.125 partecipanti da 144 paesi diversi. Per l’Italia è stato presente solo un professore universitario, mentre non si sono registrate presenze da parte del Governo o del Ministero della Pubblica Istruzione (6).
La CONFINTEA VI riconosce nel suo rendiconto finale che l’alfabetismo è „la base per il riconomscimento dell’importanza dell’educazione degli adulti e dell‘educazione permanente“ (7).
Ma, ancora, è la stessa conferenza a definire l’importanza dell’educazione permanente, laddove essa sancisce che „il ruolo del lifelong learning è critico in relazione all’educazione globale ed alle sfide delle tematiche educative. Il lifelong learning dalla culla alla tomba è una filosofia, un quadro concettuale e un principio di organizzazione per tutte le forme di apprendimento, basato sulla partecipazione, sull’emancipazione, su valori umanistici e democratici; è un tema che concerne ed è integrato alla necessità di una società basata sulla conoscenza. Noi riaffermiamo i quattro pilastri dell’educazione, così come nelle raccomandazioni della Commissione Internazionale sull’educazione per il Ventunesimo secolo, vale a dire imparare a conoscere, imparare a fare, imparare ad essere ed imparare a vivere insieme“ (8).
I partecipanti alla Conferenza internazionale si sono impegnati ad fare pressione sui singoli governi nazionali affichè essi dedichino alle policies educative „almeno il 6% del Prodotto Interno Lordo“ (9). (Rammento come gli ultimi dati Eurostat sulle politiche educative sottolineano come l’Italia spenda solo il 4,4% del PIL, fanalino di coda in Europa in quanto la penisola è solo al ventunesimo posto tra i ventisette dell’Unione).
La conferenza non ha potuto negare che molta strada sia ancora da fare riguardo all’implementazione dei programmi educativi di lifelong learning e di adult education, soprattutto nei paesi in via di sviluppo in cui è carente il personale qualificato e sono assolutamente insufficienti le infrastrutture e gli strumenti da utilizzare (10) (peraltro lo stesso dipartimento educativo dell’OCSE ha sottolineato come anche nei paesi più avanzati sovente vi siano delle rigidità economiche o delle malversazioni nella distribuzione di fondi, per esempio talora i fondi per le politiche educative rimangono bloccati a livello dei dipartimenti centrali e faticano a raggiungere le località periferiche in cui più comuni sono le problematiche cui l’educazione stessa deve contribuire a far fronte).
Alcuni esperti hanno anche confermato come sia difficile fidarsi del „benchmarking“ (vale a dire il riconoscimento, o „recognition“ in inglese) delle pratiche educative effettivamente messe in campo dai singoli Stati, in quanto in tutti i documenti che gli Stati somministrano alle agenzie internazionali spesso essi sono ottimisti riguardo alle policies attuate e tendono ad evitare di presentare feedback negativi: gli Stati vogliono, in parole povere, „fare bella figura“, laddove semmai i sentori di chi ha partecipato a questi progetti sono diversi. Ci si sta domandando come determinare un equilibrio proficuo tra gli Stati che implementano le politiche e coloro che vi prendono parte. L’OCSE sta mettendo in atto dal 1997 il progetto educativo PISA, basato sulle performances effettive degli studenti (siamo a muoverci nell’ambito dello „schooling“ formale), ma anche in tal caso la criticità primaria riguarda la possibilità di comparazione dei risultati stante la differenza (differenza culturale!) dei programmi educativi nei diversi paesi e la grande difficoltà – ad esempio – di comparare le performance in campo umanistico-letterario.
Paul Bélanger dell’International Council for Adult Education ha sostenuto l’importanza di passare dalle parole ai fatti, „dalla retorica all’azione“ (11), in una nota solo apparentemente polemica ma che ha saputo sottolineare l’importanza per il progresso umano di „un pianeta che apprende“ (12).
Anche lo stesso Education for All – Global Monitoring Report, in fin dei conti, finisce con l’esprimere inevitabilmente perplessità riguardo alla possibilità di assicurare a tutte le persone del mondo un’educazione di base entro il 2015 (così era nelle intenzioni dei conferenzieri di Jomtien!) e già il suo titolo – nonostante anche i tanti impegni della comunità internazionale – finisce per suonare retorico: „Education for All by 2015, Will we make it?“ (13).
CONFINTEA VI non ha mancato di mostrare i risultati positivi delle politiche educative internazionali: per esempio dall’ultima conferenza sull’educazione degli adulti del 1997 (Hamburg), la retta che monitora l’educazione degli adulti ha segnato un solido trend positivo, passando dal 76 all‘84% e con una netto saldo positivo nei developing countries. Ancora l’educazione degli adulti ha avuto un impatto positivo sulla democrazia e sui diritti umani, favorendo la parità tra uomini e donne e coadiuvando le politiche relative al controllo ed alla prevenzione dell’HIV (14).
Ma la domanda dell’EFA Global Monitor Report, quel „ce la faremo?“, finisce – anche con tutte le buone intenzioni di un pensiero idealista e liberale – per mantenersi domanda retorica in attesa di una risposta ormai quasi certamente negativa.

Note:

(1) Per una definizione accurata delle differenze tra formal, non-formal ed informal learning, nonchè sul motivo per cui sia preferibile parlare di „apprendimento“ (learning) piuttosto che di „educazione“ (education) rimando al sito del Dipartimento Education dell’OCSE di Parigi: http://www.oecd.org/document/25/0,3343,en_2649_39263238_37136921_1_1_1_37455,00.html.

(2) Cfr. UNESCO (2008b).

(3) Cfr. I due contributi di Alan Rogers.

(4) Ibi.

(5) CCIVS (2008).

(6) UNESCO (2009, 98).

(7) Belém Framework for Action, in UNESCO (2009, 37).

(8) Ibi, pp. 37.38.

(9) Ibi, p. 39.

(10) Cfr. Statement of Evidence, in ibi, pp. 44-45.

(11) Bélanger Paul, From rethoric to action, in ibi, pp. 79-83.

(12) „The planet will only survive if it becomes a learning planet“ (Il pianeta sopravviverà soltanto se diventerá un pianeta che apprende), in ibi, p. 83.

(13) Cfr. UNESCO 2008c.

(14) Cfr. Statement of Evidence, in ibi, pp. 43-44.

Riferimenti bibliografici
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2006 Act, learn and teach: Theatre, HIV and AIDS. A toolkit for Youth in Africa,
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2008 Conflict and volunteering, Consiglio d’Europa e CCIVS, Paris.
Bocchi Gianluca e Ceruti Mauro
2004 Educazione e globalizzazione, Raffaello Cortina, Milano.

CCIVS
1997 Volunteering in conflict areas, Paris;
2008 Volunteering for a vision, Paris (disponibile sul sito: http://ccivs.org/New-SiteCCSVI/CcivsOther/CandC/armenia08_report.pdf).

CEDEFOP
2009 European Guidelines for validating non-formal and informal learning, Office for
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Consiglio d’Europa
2000 Recommendation 1437 of the Parliamentary Assembly on Non-formal Education,
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2002 Compass – A Manual on Human Rights Education with Young people, Council of
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2003 Recommendation (2003)8 of the Committee of Ministers to the Member States on
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Strasbourg, 30 aprile, disponibile sul sito:
https://wcd.coe.int/ViewDoc.jsp?id=21131&Site=CM&BackColorInternet=9999CC&Ba
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Du Bois-Reymond Manuela
2003 Study on the links between formal and non-formal education, Council of Europe,
Strasbourg, disponibile sul sito:
2 27
http://www.eurodesk.it/politiche/doc_pol/COE_formal_and_nonformal_education.pdf.

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2004 Looking again at Non-formal and Informal Education – Towards a new paradigm,
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www.infed.org/biblio/non_formal_paradigm.htm;
2005 Non-formal Education: Flexible Schooling or Participatory Education?, Springer
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Singh Madhu and Castro Mussot Luz Maria (eds.)
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2008a Inclusive Education: the way of the Future – Final Report of the International
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2009 CONFINTEA VI Final Report, Unesco Institute for Lifelong Learning, Hamburg, disponibile sul sito: http://www.unesco.org/en/education/dynamic-content-single-view/news/just_published_final_report_of_confintea_vi_and_belem_framework_for_action/back/9195/cHash/221a960643/.

Werquin Patrick
2007 Terms, concepts and models for analysing the value of recognition programmes,
Vienna, OECD, EDU/EDPC (2007)24.

Gap: “Fascia della pace al braccio in tutti i Consigli per chiedere verità e giustizia per i pacifisti attaccati da Israele”

2010-06-04T03:27:00.000-07:00

I Giovani Amministratori per la Pace, la neonata rete di giovani di enti locali da tutta Italia esprimono indignazione e sconcerto di fronte all'aggressione criminale di Israele nei confronti della nave pacifista Freedom Flottilla.

La rete dei giovani amministratori per la pace (Gap) è mobilitata assieme alla società civile che in tutta Italia sta promuovendo presidi di protesta e che sta chiedendo a gran voce una presa di posizione netta da parte delle istituzioni italiane ed europee.

Per questo in tutti gli enti locali i Gap presenteranno una mozione degli Enti Locali Per la Pace per chiedere al Governo, al Parlamento italiano e a tutti i responsabili della politica di assumere con urgenza, in concorso con la comunità internazionale, tutte le iniziative necessarie per scongiurare ulteriori stragi e chiudere nel più breve tempo possibile il conflitto israelo-palestinese riconoscendo ad entrambi i popoli, come stabilito dalle risoluzioni dell’Onu, la stessa dignità, gli stessi diritti e la stessa sicurezza

Oggi stiamo assistendo ad un atto tra i più gravi mai commessi nei confronti di pacifisti, il mondo democratico, la società civile internazionale, non possono assistere in silenzio ad un atto di tale barbarie e per questo i Gap da ora, fino a quando non sarà fatta chiarezza e giustizia sull'accaduto, porteranno al braccio in tutte le sedute dei loro organi una fascia coi colori della pace per chiedere che anche le istituzioni levino alta la loro voce per chiedere che la nostra diplomazia si mobiliti per ottenere l’immediato rilascio dei pacifisti e il dissequestro di tutti i beni trasportati dalla flotta della libertà che devono poter raggiungere il porto di Gaza e che venga aperta immediatamente un’inchiesta internazionale su quanto sta accadendo.
Chiediamo infine, come ha fatto anche il Consiglio di Sicurezza dell'Onu che il Parlamento e il governo italiano esercitino ogni pressione necessaria su Israele per ottenere al più presto questo primo obiettivo concreto e per assicurare l’accesso della nave irlandese “Rachel Corrie” in viaggio verso il porto di Gaza.

Marcia per la Pace (Info pullman per Casalecchio e comuni/associazioni limitrofi)

2010-04-28T09:47:00.000-07:00

Marcia per la pace Perugia-Assisi
Domenica 16 maggio 2010

Non basta parlare di pace. Uno ci deve credere
E non basta crederci. Uno ci deve lavorare
(Eleanor Roosevelt)

Abbiamo bisogno di un’altra cultura: la nonviolenza
Siamo invitati a sostituire la cultura della violenza e della guerra con la cultura della pace, sostituendo l’esclusione con l’accoglienza, l’intolleranza con il dialogo, il razzismo con la solidarietà, l’illegalità con la legalità, la separazione con la condivisione, l’arricchimento con la giustizia sociale, la competizione selvaggia con la cooperazione.

Programma:
ore 4,50 ritrovo davanti alla Casa della Conoscenza, via Porrettana Casalecchio
ore 5,00 partenza
ore 9,00 partenza da Ponte S.Giovanni per Assisi
si marcia per 20 km. per Assisi (si mangia al sacco)
ore 18,00 ritrovo al pullman
ore 22,00 arrivo a Casalecchio (circa)

Per informazioni ed iscrizioni:
Percorsi di Pace - Telefono 051.6198744 - Tutti i giorni dalle ore 17 alle ore 19; sabato ore 10-12

Riforma: studenti, parla l'elefantino nazionale

2010-04-24T10:03:00.000-07:00

La “Rete degli studenti” è un’associazione studentesca a stampo sindacale che si occupa di difendere i diritti degli studenti delle scuole superiori, lo scorso 6 e 7 marzo si è svolto l’ultimo congresso nazionale in cui è finito il mandato dell’esecutivo guidato da Luca De Zolt ed è cominciato quello in cui la portavoce nazionale è Sofia Sabatino. A lei le nostre domande...

Quali sono i temi chiave su cui vi concentrate in questa fase?

La parola d’ordine è quella di smantellare questa finta riforma della secondaria che ci è stata presentata come la riforma che la scuola italiana aspettava da decenni, la rivoluzione del sistema scolastico italiano, ma che in realtà è un gran polverone che ha portato le scuole al caos più totale, che cambia tutto per non cambiare niente; e sotto la maschera di una rivoluzione si nascondono i tagli e la riduzione della scuola pubblica ai minimi termini. Questo riordino a nostro parere, non è altro che un decreto attuativo dei tagli della 133 dell’anno scorso, che per far quadrare il bilancio riporta il nostro sistema scolastico al primo dopoguerra, secondo uno schema per cui esistono studenti di serie A, quelli dei licei, che potranno accedere all’università, e studenti di serie B, quelli degli istituti tecnici e professionali, che verranno “sfornati” (questo è proprio il termine che Berlusconi ha usato in conferenza stampa) dalla scuola con pochissime competenze, adatti per lavori poco qualificati, e quindi che dovrebbero entrare in un mondo del lavoro che cerca qualifiche sempre più specifiche, assolutamente impreparati. Per non parlare di quelli che finiranno l’anno con l’apprendistato e tanti saluti e baci alla conquista del diploma.

Il resto della mia intervista sulla Rubrica Studenti di Riforma della Scuola...

Ma il PD deve parlare di più anche di Pace

2010-04-05T05:25:00.000-07:00

“Perché mi uccidete?” “Ma come! Non abitate sull’altra riva del fiume? Amico mio, se abitaste da questa parte, sarei un assassino, e sarebbe ingiusto uccidervi in questo modo; ma poiché abitate sull’altra riva, sono un valoroso, e quel che faccio è giusto”.
Pascal – Pensieri

Può darsi siano state queste giornate di festa pasquali, che in un modo o nell'altro inducono alla riflessione sulle questioni importanti della vita sia i cattolici che “gli uomini di buona volontà”, a portarmi ad esplicitare questi pensieri...
Parlavo l'altro giorno con un caro amico. Mi dice: “Le deleghe per la pace ed i diritti umani vanno bene giusto per Rifondazione”. Ecco un elemento su cui bisogna soffermarsi. Ecco un punto scritto sempre troppo in basso nei nostri programmi, ma che deve ritornare caratterizzante nell'agenda del nostro partito. La pace non possiamo lasciarla ad altri, perché nella dimensione internazionale tipica dell’età della globalizzazione soltanto i grandi partiti liberali possono avere la possibilità di parlare in maniera seria di pace e diritti, di farne piattaforma dell'agire. E, del resto, è questo uno dei temi cardine delle teorie istituzionaliste delle relazioni internazionali: nel suo libro Cultura e barbarie europee Edgar Morin sostiene che “il lavoro della memoria deve lasciar rifluire verso di noi l’ossessione della barbarie”. Se saremo in grado di “ossessionarci di memoria”, saremo in grado di incoraggiare il bene e di rendere piene di significato parole quali pace, diritti umani, solidarietà, integrazione, non violenza. John Ikenberry dell’Università di Princeton lo conferma: quanto più gli Stati stringono accordi di cooperazione, quanto più non declinano le proprie relazioni lungo la forbice amico-nemico, tanto più riusciranno a favorire azioni virtuose, solidità di legami collaborativi, amicizie tra i popoli e tra i Governi. Il male è stato nella storia un circolo vizioso, un vortice di paura, una spirale di violenza. Ma anche il bene può farsi propettiva auto-realizzantesi.
Parlare di pace, deve tornare all’ordine del giorno. Troppo a lungo abbiamo messo avanti altri temi, definendoli prioritari. Ma la pace è fatta di macro come di micro, un grande partito popolare e democratico, deve farsi portatore anche di un messaggio di pace. È vero, non nascondiamocelo, soltanto le giunte di centro-sinistra hanno saputo – a livello in senso pieno e davvero federale: negli enti locali, nelle province, nelle regioni – favorire le buone pratiche, collaborare con le organizzazioni non governative a tutela dei diritti umani, rendere sempre più numerosi gli incontri con gli esperti di pace e cooperazione internazionale, “moltiplicare i ricordi di quel che sappiamo essere stato buono”. Sto pensando al Premio Cassin per i diritti umani della Regione Emilia-Romagna, sto pensando ai Tavoli Provinciali per la Pace, sto pensando alla cooperazione internazionale nel Mediterraneo, sto pensando al grande impegno per un Medio Oriente de-nuclearizzato ed a quello di Piero Fassino per la Birmania. Penso all’incontro dei nostri leader con le associazioni, al dialogo continuo dei nostri amministratori con il terzo settore (dagli avvocati di strada, alle associazioni che si occupano di violenza sulle donne, alla tutela dei migranti).
Ma da umile consigliere comunale del PD penso che il PD debba fare di più. Siamo alla vigilia della Marcia della Pace 2010 che si terrà il 16 maggio. Sappiamo sin d’ora che i nostri rappresentanti politici saranno molti di più rispetto a quelli delle giunte di centro-destra. Perché la simpatia per i temi della pace, per il “vortice del bene”, per la “moltiplicazione dei ricordi buoni” è a noi connaturata. Ma penso che il PD debba istituzionalizzare i temi della pace in un framework sempre più resistente e sempre più presente. Non possiamo consentire ad altri, a Rifondazione o ai grillini – come mi ha confidato un amico disilluso –, di usurpare dai nostri programmi temi a noi tanto cari: alle associazioni, alle ONG, a chi si occupa di pace occorrono interlocutori fedeli e sempre più affidabili.
Franceschini, Bersani, Rosy Bindi nel suo ultimo libro Quel che è di Cesare, hanno confermato le basi del nostro impegno, la nostra weltanschauung definita per la speranza e per l’impegno continuo. Ma la nostra idea di dimensione internazionale, la nostra idea di tutela dell’articolo 11 è più sbilanciata verso il “ripudio della guerra” oppure verso talune “limitazioni di sovranità” che troppo spesso si trasformano comunque in guerra de facto dagli esiti sempre e comunque troppo distruttivi?
Barack Obama ha inviato sino ad ora in Afghanistan più di 30.000 effettivi di rinforzo, anche i nostri parlamentari hanno ratificato la prosecuzione degli impegni internazionali in quello stesso paese. Oggi in Afghanistan la missione militare è sempre meno chiara, i contorni sono sempre più sfumati e si sovrappongono spesso gli impegni di Enduring Freedom e della missione Isaf. Già Clausewitz – paladino d’ogni battaglia – sosteneva, invece, la necessità della chiarezza dello jus in bello. I nostri parlamentari hanno chiaramente favorito il piatto della bilancia di “limitazione di quote di sovranità” per il rispetto degli impegni internazionali” piuttosto che il piatto (un passo ben più coraggioso) del “ripudio della guerra come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali”. Trovare il giusto equlibrio della bilancia è un dilemma che ci si porta dietro sin dalla decisione del Governo D’Alema di prendere parte all’Activation Order della Nato contro il dittatore serbo Milosevich. Ma adesso è il tempo di confermare un impegno proattivo sempre più chiaro, di ribadire la nostra idea di pace in maniera comprensibile sia sul macro (più urgente: siamo stati meno chiari) sia sul micro (meno urgente: siamo stati più chiari e più bravi).
Un esempio è fatto nel rapporto Sbilanciamoci 2010 (vi hanno collaborato associazioni dall’Arci a Libera Terra): se si riducesse la produzione di soli 3 cacciabombardieri Joint Strike Fighter, programma in cui l’Italia è impegnata, si potrebbero coprire parte (il 56%) del buco di bilancio nelle quote per la cooperazione internazionale: si potrebbero comperare 100 milioni di zanzariere antimalariche, 15 milioni di vaccinazioni contro la polio, attrezzi e sementi per 5 milioni di contadini africani. Qualcuno sa che il Partito Democratico si è contrapposto in modo categorico al Governo su questa questione, ma lo sanno troppi in pochi!
Su queste questioni dobbiamo tornare ad interrogarci con serietà, schiettezza,semplicità e sempre più coraggio, perché soltanto così la nostra idea di pace supererà l’utopia del non sapere come vanno le cose del mondo. Se capiremo come definire i contorni della nostra concezione di pace, la pace si farà parola concreta, si farà davvero parola sempre più vicina e raggiungibile.

Quando la Chiesa bacchettava Minghetti…

2010-03-18T05:12:00.000-07:00

La Rivista Il Pensiero Mazziniano, democrazia in azione ha pubblicato sul Numero 3 (2009), pp. 83-88, uscito pochi giorni fa, un mio articolo in cui analizzo la questione romana al fine di evidenziare che non è pacifico che l'Italia abbia radici cristiane.

Quando la Chiesa bacchettava Minghetti…

I rapporti del Regno Italiano con la Santa Sede all’indomani dell’Unità in una lettera dell’epoca

Oggi pare vada rammentato che le radici storiche a costituzione dello Stato Italiano non sono affatto “radici cristiane”, certo non univocamente . Sin dai tempi della Prima Guerra d’Indipendenza del 1848 – pur nel fallimento dell’impresa d’unificazione nazionale – sia, da un lato, si era resa evidente la capacità di mobilitazione del movimento mazziniano (poi coaugulatosi nel 1850 intorno al Comitato nazionale di liberazione italiano) sia, d’altro lato, numerosi intellettuali avevano cominciato a criticare la presenza del papato come potere politico (tra questi Giuseppe Ferrari, Giuseppe Montanelli, Carlo Pisacane ). La rottura rivoluzionaria di Roma del febbraio 1849 (il giorno 5 si riuniva l’Assemblea Costituente che proclamava la Repubblica Romana), da cui Pio IX fuggiva e dove Mazzini si imponeva quale anima della neoproclamata repubblica costituzionale, evidenziava la fine del grande sogno di Vincenzo Gioberti del Primato morale e civile degli italiani (pubblicato a Bruxelles nel 1843), sogno ancora accresciuto dall’elezione al soglio pontificio dello stesso Pio IX e dalla partecipazione iniziale (del febbraio è la celebre espressione quasi sfuggita di bocca al papa “Gran Dio benedite l’Italia!”) delle colonne di volontari dello Stato Pontificio alla guerra antiaustriaca del ‘48 .
Ma già il 29 aprile ogni equivoco era chiarito: Pio IX pronunciava, infatti, un’allocuzione in cui esprimeva in termini inequivocabili il rifiuto di partecipare alla guerra contro l’Austria con le proprie truppe. Il mito del papa liberale veniva a cadere e si diffondeva quello del papa traditore. A Roma incalzano i governi: il Primo maggio si dimettono sette ministri, il timone passa prima a Mamiani, poi a Fabbri, poi a Pellegrino Rossi, infine – dopo l’assassinio di Rossi per mano di un gruppuscolo di democratici – a Muzzarelli. Ma il papa fa concessioni solo per prendere tempo e la sera del 24 novembre fugge da Roma a Gaeta. Ferdinando II di Borbone gli offre protezione e ospitalità .
Nel novembre 1847 Marco Minghetti era divenuto componente della Consulta di Stato dello Stato Pontificio e il 10 marzo 1848 veniva nominato Ministro dei lavori pubblici dello Stato Pontificio. Nel 1845, durante un viaggio a Londra, aveva conosciuto Giuseppe Mazzini ed i due uomini politici, pur nel reciproco rispetto, si erano resi conto della profonda divergenza nelle loro idee politiche. Il Primo maggio 1848 l’ardore dell’opposizione politica popolare nei confronti del papa raggiungeva il culmine e, preso atto dell’impossibilità di proseguire i lavori, si dimetteva insieme a sei colleghi dal Governo del Cardinale Antonelli, Segretario di Stato di Pio IX. Quando il papa veniva costretto a rifugiarsi a Gaeta, Minghetti, decideva, insieme ai moderati, di non presentare candidati alla Costituente Romana .
Ma già ai primi di luglio l’esperienza della Repubblica Romana cessava, con l’assedio generale delle truppe francesi comandate dal Generale Oudinot. Il 4 luglio, subito prima di annunciare la resa, l’Assemblea Costituente repubblicana approvò il testo della Costituzione, destinato a diventare un documento simbolo della politica democratica, oltre che un modello alternativo agli statuti ottriati . Restava, ormai, soltanto il “mito romantico su cui posava la cultura del Risorgimento [e che] voleva assolutamente [Roma] capitale, perché simbolo della grandezza italiana” .
Nel 1855 Minghetti scriveva le dodici lettere Della libertà religiosa indirizzate a don Vincenzo Ferranti e il 20 giugno 1857 otteneva udienza da Pio IX, in visita a Bologna, tentando di convincerlo invano alla necessità di nuove riforme e svolgendo, come dirà egli stesso, nei confronti del pontefice, una “critica franca ma moderata” . L’interesse di Minghetti per le relazioni tra il nascente Stato Italiano e la Chiesa Cattolica accompagneranno come un fil rouge tutta la sua attività di scienziato politico e di uomo pubblico. Innumerevoli saranno gli interventi parlamentari sulle tematiche ecclesiastiche e Minghetti studierà le relazioni tra Governi e religioni in chiave comparata nel diritto internazionale e nella pubblicistica belga, americana e francese . Nel 1878, a otto anni di distanza dalla Breccia di Porta Pia (per la quale Minghetti si era dichiarato favorevole in un viaggio a Vienna dell’agosto 1870 dopo la sconfitta di Napoleone III a Sedan), viene pubblicata la sua importante opera Stato e Chiesa, che otterrà grande apprezzamento in tutta Europa: del 1881 è la traduzione tedesca Staat und Kirche (Gotha) e di un anno dopo è la traduzione francese a cura di M. Bourget e con una presentazione del letterato belga Emile de Laveleye.
Minghetti è cattolico, è uno dei principali leader politici della destra storica, i suoi salotti bolognesi e romani vedono la partecipazione dell’intellighenzia più vicina al cattolicesimo politico, sua moglie Laura Acton lamenta con lo stesso de Laveleye il timore di un allontanamento dalla religione romana: “Non sentite – dice all’economista e uomo di lettere belga – come il freddo del nulla che vi assale?” . Eppure, Marco Minghetti non si esime dall’appoggio a Roma capitale ed alla sola “Legge per le Guarentigie delle prerogative del sommo pontefice e della santa sede e per le relazioni dello stato e della chiesa” (maggio 1871) quale risoluzione della Questione Romana . A conferma del portato intellettuale di tutto il suo pensiero politico sul tema, in Stato e Chiesa, Minghetti affermava che il principio della libertà religiosa “prevale in tutte le costituzioni moderne” e dal postulato secondo il quale compito contingente dello Stato non è quello di “discernere la verità dall’errore religioso” egli faceva discendere la sua tesi, quale razionale necessità:

Da ciò deriva per razionale deduzione che la Chiesa sia giuridicamente separata dallo Stato.

All’indomani della promulgazione della Legge delle Guarentigie don Giovanni Bosco si era rivolto a Minghetti e a Giovanni Lanza, ottenendo un incarico officioso da parte del Cardinal Antonelli per tentare una conciliazione (Bosco parla di “modus vivendi” ) riguardo ai possedimenti temporali delle curie ed aveva parlato a Minghetti della Questione Romana come di una “vertenza che cagiona malcontento e molte utilità a nessuno” .
All’interno del Fondo Marco Minghetti di Bologna, conservato presso la Facoltà di scienze politiche, all’interno della Biblioteca del Dipartimento di Politica, Istituzioni e Storia, è conservata una delle rarissime copie a stampa superstiti di una lettera giunta a Minghetti da parte dell’arcivescovo di Orleans Mons. Félix Dupanloup dal titolo Lettre de l’Évêque d’Orleans Félix Dupanloup à M. Minghetti ministre des finances du roi Victor-Emanuel sur la spoliation de l’Église à Rome et en Italie (1874). Essa costituisce una prova singolare della tensione acuta dal punto di vista diplomatico che si respira nei rapporti internazionali tra la Santa Sede e lo Stato italiano all’indomani della conquista di Roma capitale.
Proponiamo di seguito la traduzione in italiano di talune riflessioni dell’epistola. Essa consiste in ben 55 cartelle dattilografate e che affronta con toni patentemente aspri le principali tematiche riguardanti le relazioni tra lo Stato Italiano e la Santa Sede: dalla Legge delle Guarentigie del 1871 alla condizione speciale di cui il romano pontefice godeva tradizionalmente nel diritto internazionale, cumulando sia il potere temporale sia quello spirituale .

Signore, voi eravate nel 1848 ministro di Pio IX, vi ritrovo oggi, nel 1874, ministro di Vittorio Emanuele. Allora collaboravate con il Santo Padre ad un’impresa grande, feconda, gloriosa. Sebbene oggigiorno vi stiate prestando ad una ingrata cooperazione a un’opera davvero! molto diversa, sono certo che voi manteniate un ricordo riconoscente del Sovrano generoso che vi donava un tempo tutta la sua stima. Ecco perché non è senza fiducia che io mi prendo la libertà di inviarvi questo scritto.
Sono appena rientrato da Roma. Ho visto sul campo quello che sta capitando. Nulla è più doloroso, e mi piace pensare che sia con un grande disagio che voi prendete parte a cose di tal gravità. Si sta conducendo tutto con un’arte profonda e con una metodologia puntuale: senza rovine, senza violenze apparenti, delle forme legali coprono tutto: ma quello che sta capitando laggiù è certamente il disastro della Chiesa.
[…] L’Europa, indifferente o distratta, finge di non vedere: e la Chiesa, […] ancora vacillando sull’abisso, non può che gemere.
[…] Il signor Cavour utilizzava ironicamente una massima che aveva fatto sua: “Libera chiesa in libero Stato”. Ed ecco cosa ha combinato della Chiesa e della sua libertà: tutti i beni della Chiesa sono stati confiscati, gli ordini religiosi soppressi, migliaia di religiosi spogliati dei loro averi, i monaci espulsi nottetempo dai carabinieri e gettati in mezzo a una strada: “Rendo grazie a Dio – ha scritto una madre superiora – che nessuna delle mie sorelle è morta per le vie”. Dei vescovi, l’arcivescovo di Torino, l’arcivescovo di Cagliari, altri ancora, sono stati rinchiusi in prigione, gli arcivescovadi sono vuoti, i concordati con la Santa sede violati, le immunità ecclesiastiche, stipulate per trattato con Roma, abolite.
[…] Nonostante tutti i sofismi inventati per coprire tutte le usurpazioni, bisogna porre e proclamare, Signor Ministro, questa verità: che la Chiesa ha, di per se stessa, per causa della sua natura d’istituzione divina e della sua esistenza, il diritto di possesso: diritto essenziale, al contempo naturale e divino, che i governi hanno il dovere di riconoscerle e di garantire attraverso delle leggi tutelari e dei regolamenti a protezione, ma mai il diritto di paralizzare. […] Essa ha il diritto di possesso, e perché mai? Ma perché essa ha il diritto di vivere. […] Essa non è sospesa per aria, ma fondata sulla terra e per gli abitanti della terra. […]. Essa è nel mondo e per il mondo, essa è fatta da uomini.
[…] Sono questi, Signore, i ragionamenti che io ho il dovere di sottoporre ai vostri occhi. Vedete, come ho detto all’inizio, che non faccio appello alla guerra. No, io non mi indirizzo che alla saggezza politica, al patriottismo e, infine, alla coscienza delle persone oneste.
Permettetemi di aggiungere, Signore, che io mi appello anche ai vostri sentimenti personali. Ricordatevi di quel venerabile Pontefice di cui voi foste ministro, che vi si confidava, e che la Provvidenza ha voluto condurre, attraverso cotante pene, ad un’augusta vecchiaia ancora al di là degli anni di Pietro stesso, per mostrare al mondo lo spettacolo prolungato della più magnanima rassegnazione all’infelicità, ma anche per tenere una porta sempre aperta alla contrizione e alla speranza.
Vogliate accogliere, Signor Ministro, gli omaggi di tutti i sentimenti che ho l’onore d’offrirvi.

Félix, Vescovo d’Orleans.
Bernardo di Mentone (Alta savoia), 25 agosto 1874

Missive quali quelle di don Bosco e di Mons. Dupanloup segnano una chiara testimonianza dei dissapori nei rapporti internazionali tra il nuovo Stato italiano ed il Vaticano all’indomani dell’Unità d’Italia, tensioni che si riverberano in maniera poco dissimile tanto nei Governi della Destra storica quanto in quelli della Sinistra storica. La frattura con la Chiesa cattolica si avviava a divenire un elemento politico stabile. Il pontefice aveva consapevolmente voluto che il suo Stato cadesse per via militare per mostrare che non vi era in lui alcuna volontà di accettare quello che dal punto di vista del diritto internazionale era un “immotivato sopruso” . I liberali italiani non vollero capire – da una parte come dall’altra – che il problema era una questione di sovranità internazionale che il pontefice veniva a perdere e pensarono che bastasse garantire al papa la sua totale indipendenza attraverso la Legge delle Guarentigie. Ma tanto Pio IX quanto i suoi successori più vicini mantennero il non riconoscimento dello Stato italiano in quanto Stato aggressore, nella speranza di tenere viva la possibilità di restaurazione della sovranità completa della Santa Sede. Ovviamente con il tempo la Questione Romana andò smorzandosi e si trovò quella conciliazione, quel modus vivendi sperato da don Bosco, ma la situazione venne risolta solo, quando nel 1929 si trovò modo di dare una risposta positiva alla domanda di sovranità del pontefice.

Bibliografia

Berselli Aldo, Il problema della libertà religiosa nel pensiero di Marco Minghetti, in “Rassegna storica del Risorgimento”, XLIII, pp. 234-243, 1956.

Caputo Giuseppe, La libertà della Chiesa nel pensiero di Marco Minghetti, Milano, Giuffrè, 1965.

Corte Europea dei Diritti dell’Uomo (CEDU), Affaire Lautsi c. Italie, Requéte n. 30814/06, Strasbourg, 3 novembre 2009, disponibile sul sito web: http://cmiskp.echr.coe.int/tkp197/view.asp?action=html&documentId=857732&portal=hbkm&source=externalbydocnumber&table=F69A27FD8FB86142BF01C1166DEA398649.

Dupanloup Félix, Lettre de l’Évêque d’Orleans à M. Minghetti sur la spoliation de l’Eglise à Rome et en Italie, Paris, Douniol, 1874.

Gavelli Mirtide, Catalogo del fondo “Marco Minghetti”, Bologna, Clueb, 1986.

Gherardi Raffaella, Marco Minghetti – Biobibliografia, Bologna, Forni, 1977;
id., L’arte del compromesso, Bologna, Il Mulino, 1993.

Gherardi Raffaella e Matteucci Nicola, Marco Minghetti statista e pensatore politico, Bologna, Il Mulino, 1988.

Ignazi Piero, Una questione di potere, in “L’Espresso”, 12 novembre 2009, p. 17.

Laveleye Emile de, Lettres d’Italie, Milano, Dumolard, 1880.

Minghetti Marco, Discorsi parlamentari (1869-1886), voll. V, VI, VII, VIII, Roma, Camera dei Deputati, 1890;
id. Scritti politici (a cura di Raffaella Gherardi), Roma, Presidenza del Consiglio dei Ministri, 1986.

Pombeni Paolo, Partiti e sistemi politici nella storia contemporanea, Bologna, Il Mulino, 1985.

Providenti Elio, Roma e il Lazio nel Risorgimento, in “Capitolium”, 1968 (XLIII), n. 3-4, pp. 12-32, disponibile sul sito web: http://www.archiviocapitolinorisorsedigitali.it/search/view_res_fulltext.php?res=?file=archivio_69_index/3895_3_43_1968_03_04_017-037_00003.txt&q=.

Rendina Claudio, I papi, Roma, Newton & Compton, 1983.

Sabbatucci Giovanni e Vidotto Vittorio, Il mondo contemporaneo, Roma-Bari, Laterza, 2004.

***

NOTE:
1. Dopo la pubblicazione da parte della Corte Europea dei Diritti dell’Uomo di Strasburgo della Sentenza Lautsi contro Italia, lo scorso 3 novembre 2009, si sono moltiplicate le voci a sostegno di supposte “radici cristiane” dello Stato Italiano, in primis sulla stampa quotidiana, ma anche sulle riviste di approfondimento. Si ricorda, peraltro, che la Corte Europea dei Diritti dell’Uomo è la Corte nata a tutela dalla Convenzione Europea dei Diritti dell’Uomo e delle Libertà fondamentali firmata a Roma nel 1950 e, come ha ben scritto Piero Ignazi su l’Espresso, “non ha nulla a che fare con l’Unione Europea e la sua Corte di Giustizia”. Cfr. CEDU (2009) e P. Ignazi (2009).
2. Cfr. Pombeni (1985, 431).
3. Una splendida, quanto accurata, analisi di questi anni è offerta da E. Providenti (1968, 27 e sgg.), ora disponibile anche sul web a cura degli Archivi Digitali dell’Archivio Storico Capitolino.
4. Cfr. C. Rendina (1983, 768).
5. Cfr. R. Gherardi (1977).
6. Cfr. G. Sabbatucci e V. Vidotto (2004, 14).
7. P. Pombeni (1985, 439).
8. Cit. in Emilia Morelli, Alcuni documenti su Minghetti suddito del papa, in R. Gherardi e N. Matteucci (1988, 369).
9. Nell’Archivio del Fondo Minghetti di Bologna sono conservati n. 38 volumi sulla politica ecclesiastica in chiave comparata. Per una rassegna completa v. M. Gavelli (1986).
10. E. de Laveleye (1880, 93), traduzione dal francese mia.
11. M. Minghetti (1890, vol. V., 132).
12. Cit. in R. Gherardi (1993, 150).
13. Cit. in G. Caputo (1965, 100)
14. Cit. ivi, p. 101.
15. Mons. Félix Dupanloup (1802-1878), teologo e giornalista, fu arcivescovo della città di Orleans e postulatore della causa di canonizzazione di Giovanna d’Arco. Fu nominato componente dell’Academie Françise dal 1854 e prese posto tra i settantacinque senatori a vita del Senato di Parigi nel 1875.
16. Sul tema sono assai interessanti le osservazioni storiche di Paolo Pombeni, cfr. P. Pombeni (1994, 442).
17. F. Dupanloup (1874), traduzione dal francese mia
18. Pombeni (1985, 442).
19. Cfr. ibidem.

Passa da Casalecchio la Sesta settimana nazionale contro il razzismo

2010-03-12T13:37:00.000-08:00

15 – 21 marzo 2010
VI SETTIMANA NAZIONALE CONTRO IL RAZZISMO
Avvocato di strada Onlus organizza tre incontri di formazione/informazione aperti alla cittadinanza

In occasione della VI settimana nazionale contro il razzismo e del 21 marzo, giornata mondiale contro il razzismo, l’Associazione Avvocato di strada organizza a Bologna e provincia tre incontri di formazione informazione sui temi dell’immigrazione e della lotta alla discriminazione razziale.

L’iniziativa è promossa in collaborazione con UNAR e Centro regionale contro le discriminazioni ed è realizzata con il coordinamento scientifico di Thomas Casadei (Dip. di Scienze giuridiche - Univ. di Modena e Reggio Emilia; resp. LABdi).

La lotta alla discriminazione non è solo un diritto di chi ne è vittima ma anche un dovere di tutta la società civile che tali atti deve saper riconoscere e condannare.

Il programma

> Martedi 16 h.18.30
Casa per la Pace "La Filanda"
via Canonici Renani 8, Casalecchio di Reno (BO)

Interventi
> Mattia Baglieri, Consigliere Comunale Casalecchio di Reno
> Elena Iacucci - Assessore alle Politiche Educative e Pari Opportunità Comune Casalecchio di Reno
> Daniele Barbieri, giornalista
> Cathy La Torre, CESD, Rete bolognese del centro regionale contro le discriminazioni
> Avv.Alessandra Morleo, Associazione Avvocato di strada Onlus
> Francescomaria Tedesco LABdi - Laboratorio su Forme della discriminazione, istituzioni e azioni positive

Saluto del sindaco Simone Gamberini
Un ringraziamento particolare a Giovanni Paganelli, presidente di Percorsi di Pace per la disponibilità e l'impegno!

Uniti per ritrovare la bussola democratica

2010-03-06T11:51:00.000-08:00

Anche noi giovani consiglieri sul territorio non possiamo non esprimere il nostro sdegno profondo per il decreto legge attuato dal Governo Berlusconi il 5 marzo 2010. Per quanto mi riguarda confermo la mia totale contrapposizione democratica al PdL ed alle sue politiche. Vorrei dare – come già il Presidente Zingaretti della Provincia di Roma – la mia vicinanza profonda ed assoluta a chi si ferma col rosso, a chi paga le tasse e le multe, a chi non si è mai presentato in classe con la giustificazione “mia nonna è indisposta”, a chi si alza presto la mattina di un concorso per arrivare in orario. Rimaniamo uniti e all’erta per ritrovare la bussola democratica in uno Stato che ha perso l’orientamento.

Mattia Baglieri

ODG sul prolungamento del permesso di soggiorno? Passato!

2010-03-01T23:43:00.000-08:00

Ieri ero in una Piazza Nettuno di mille colori ad ascoltare gli interventi di tanti ragazze e ragazzi in sciopero per i diritti, diritti di cittadinanza, diritti di soggiorno e di spostamento, diritto per una casa, per un lavoro, garanzie minime di libertà.
In preparazione del I marzo, lo sciopero giallo, sono felice di annunciare che anche a Casalecchio di Reno è stato approvato l'ODG da me presentato in seguito ad un impegno politico dei Giovani Democratici di Bologna cui va il mio ringraziamento perchè ci spronano a fare bene anche sui territori.
Qui sotto riporto sia l'ODG in questione, sia il mio intervento in Consiglio Comunale. Qui una nota informativa.

ORDINE DEL GIORNO SUL “PROLUNGAMENTO DEL PERMESSO DI SOGGIORNO
PER ATTESA DI OCCUPAZIONE”

Il Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno
premesso che il tema del lavoro per la comunità straniera presente nella Regione dell'Emilia Romagna
ha una duplice valenza: legalità e integrazione per il fatto che il lavoro per uno straniero non è solo un
mezzo di sussistenza ma soprattutto il mezzo attraverso il quale può rimanere legalmente sul territorio,
assume quindi, una funzione indispensabile per una persona che vuole vivere nel nostro paese;
ribadito che atti di grave intolleranza quali quelli di Rosarno del gennaio 2010 vanno stigmatizzati con
durezza e rappresentano crimini odiosi;
ricordando che il ruolo delle Regioni nel settore delle politiche di accoglienza e integrazione degli
stranieri assume maggiore rilevanza nell’organizzazione, programmazione, coordinamento dei servizi
sociali sul territorio, delle politiche di welfare, e di accesso ai diritti sociali e che, già la L. 30 dicembre
1986, n. 943 (Collocamento di lavoratori - Norme in materia di collocamento e di trattamento dei lavoratori
extracomunitari immigrati e contro le immigrazioni clandestine) assegnava alle Regioni funzioni in materia di
integrazione sociale e che si chiarisce con la L. 6 marzo 1998, n. 40 a riguardo;
considera che in questo momento di crisi generalizzata, i giovani immigrati inseriti nel mondo del
lavoro rischiano più di altri individui la possibilità di cadere in condizione di irregolarità e di lavoro
nero. Molti di questi lavoratori, infatti, hanno già un permesso di soggiorno in “attesa di occupazione”
scaduto o che sta per scadere e dopo essere stati licenziati non potranno rinnovarlo perché si trovano in
stato di disoccupazione;
rilevato che questa criticità corre il rischio di ricadere anche sulle giovani generazioni che sovente sono
nate in Italia, frequentano le nostre scuole e “si sentono cittadini italiani” (questo afferma la Rete
Nazionale delle Seconde Generazioni);
rilevato ancora che le comunità straniere sono parte integrante dell’economia del nostro paese, il cui
lavoro contribuisce al 9,7% del Prodotto Interno Lordo e che come tutti gli anelli deboli della società
soffrono molto di più aumento di licenziamenti a causa delle crisi aziendali come dimostrano i dati
ricavati dal Centro per l’Impiego della Provincia di Bologna che già dal 2007 erano aumentati i
disoccupati di circa 4.600 unità e che iniziavano a diminuire gli avviamenti sia a tempo determinato che
indeterminato da 59.057 nel primo trimestre 2008 a 39.012 nel secondo trimestre del 2009;
desidera riaffermare che in questa crisi economica ci debba essere la miglior parità di trattamento
possibile e la piena uguaglianza di diritti tra lavoratori italiani e non. Le norme di diritto del lavoro
devono tener conto che sia per i cittadini sia per i non cittadini è in aumento la disoccupazione
(Rapporto Sbilanciamoci 2010). La stessa L. 40/1998 agli artt.2, 3 e 5 prevede la possibilità di
ottenimento del permesso di soggiorno in relazione al diritto al lavoro. In particolare, questo Consiglio
Comunale sottolinea che l’inferiore durata del Permesso di Soggiorno in “attesa di occupazione”
rispetto al lasso di tempo per cui viene garantita l’indennità di disoccupazione (che può arrivare a 12
mesi per i lavoratori più anziani) costituisce una lesione dei diritti maturati dai lavoratori stranieri
durante l’attività lavorativa e pertanto una situazione di discriminazione per loro da sanare;
esprime inoltre grande preoccupazione sulla condizione di tutti i lavoratori a cui si somma per migranti
e loro famiglie che hanno vissuto e lavorato in questo territorio e che in questo momento si
ritroveranno ad avere in mano un decreto di espulsione senza che nessuno abbia preso seriamente in
considerazione la storia di queste famiglie dal punto di vista delle politiche lavorative di oggi e di
domani. Pare impensabile che una persona che ha lavorato in Italia e che, a causa della situazione
contingente di crisi economica generalizzata abbia temporaneamente perso il lavoro, venga considerata
alla stregua di un nuovo arrivato senza lavoro e senza le condizioni necessarie per rimanere in Italia,

IMPEGNA
il Sindaco e la Giunta
- a chiedere alla Regione Emilia-Romagna, quale organo competente in materia, il
prolungamento del permesso di soggiorno per “attesa di occupazione” da 6 mesi a 12
mesi;
- a monitorare la situazione degli immigrati residenti, nell’ambito della gestione e degli interventi
sulla crisi economica e occupazionale;
- a continuare a favorire iniziative volte a sensibilizzare l’opinione pubblica per combattere la
mentalità xenofoba, con il convinto apporto della Consulta Comunale degli Immigrati, per una
apertura reciproca che dia senso e valore allo stare insieme.

Casalecchio di Reno, il 13/02/2010

Mattia Baglieri per il Gruppo Consiliare del Partito Democratico
Luciano Musolesi per il Gruppo Consiliare dell’Italia dei Valori
Piero Ventura per il Gruppo Consiliare EAS Verdi Casalecchio al 100 per 100

INTERVENTO DEL 25 FEBBRAIO 2010

Grazie Presidente,
care colleghe e cari colleghi, l’ordine del giorno che oggi sottoponiamo all’attenzione di questo
consiglio comunale e’ nato da un’idea dei Giovani Democratici di Bologna e cominciamo subito
con l’esprimere una grande soddisfazione per il fatto che questa maggioranza consiliare ha
desiderato riaffermare con questo ODG un impegno comune che la caratterizza. È importante,
infatti, sottolineare che il presente ODG reca in calce le firme dei due capigruppo rispettivamente
dell’Italia dei valori e della lista Verdi-Casalecchio al cento per cento.
Stiamo per recarci alle urne per votare alle elezioni regionali, e’ a questo proposito
fondamentale che anche il nostro comune – come già altri enti locali di questa provincia – sottolinei
la propria vicinanza a tutte le famiglie in difficoltà a causa della crisi economica, anche a quelle non
italiane ma che contribuiscono in maniera decisiva (stiamo parlando di qualcosa come del 10% del
prodotto nazionale lordo italiano) alla nostra ricchezza, al benessere delle famiglie del nostro paese,
ma anche sopperiscono gli stessi italiani in molti settori della nostra economia. A questi lavoratori
che per anni hanno alacremente contribuito anche al nostro stesso benessere di cittadini deve andare
la nostra solidarietà e vorremmo che questo consiglio comunale si prendesse l’impegno di
un’azione di persuasione etica e morale nei confronti della regione Emilia-Romagna quale organo
competente per legge in materia a prolungare il permesso di soggiorno per attesa di occupazione
dagli attuali sei mesi alla durata di dodici mesi.
In questi mesi di crisi generalizzata, proprio i lavoratori immigrati hanno chiaramente
dimostrato di essere in condizioni di equilibrio precario e di potere pericolosamente cadere in
condizioni di lavoro nero e di irregolarità. Fatti come quelli di Milano e ancora di più di Rosarno
devono essere condannati duramente, l’Italia non deve più permettersi un’intolleranza di tale gravità
contro l’altro. Le società del futuro sono necessariamente società inclusive anche dal punto di vista
economico. Questo hanno dimostrato paesi anche europei che hanno una tradizione coloniale molto
più forte ed incisiva di quella italiana: laddove l’immigrato e’ considerato una persona partecipe di
diritti e garanzie si ha una pace sociale più elevata rispetto alle mine potenziali di emarginazione e
ghettizzazione. Qualche anno fa la Francia ha dimostrato chiaramente la pericolosià di un modello
di chiusura economica e sociale. E’ la stessa Europa a richiederci la tolleranza quale virtù cardine
per le democrazie contemporanea. Robert Dahl parla addirittura di ‘riconoscimento della diversità
culturale quale sfida cardine per il futuro delle democrazie’. Se non tuteliamo l’altro potrebbe
arrivare un giorno in cui anche noi perderemo i nostri connotati di democrazia e saremo chiusi
pericolosamente dentro ai nostri confini, poiché l’economia globale, poiché il mondo là fuori gli
intolleranti non li vuole.
Come ha sostenuto la Presidente del PD Rosy Bindi: oggi abbiamo il mondo in casa e
dobbiamo valorizzare questa ricchezza di esperienze culturali. E’ semplicemente ridicola l’accusa
di buonismo o addirittura di lassismo che si rivolge al centro/sinistra dal momento che è invece, è
anzi, il chiudere gli occhi davanti ai problemi della vita quotidiana di quella che autorevoli
costituzionalisti hanno definito la ‘legislazione monca’ della Bossi/Fini ad avere l’effetto
paradossale - manifestatosi chiaramente in uno spettacolo indecoroso per l’Italia nei giorni scorsi -
di aumentare la diffidenza degli uni verso gli altri e l’insicurezza dei nostri cittadini.
È a questo proposito che come Partito Democratico, nel prossimo consiglio comunale
indosseremo un abbigliamento con tonalità “gialla” per solidarietà con lo Sciopero del Stranieri del
I marzo 2010.
Non ci piace e ci fa paura la politica emotiva, irresponsabile, sprezzante del diritto
internazionale, violenta, politicamente scorretta di certa destra, una politica, solo a parole, vicina al
cosiddetto senso comune delle persone. Certo, da questo punto di vista occorre un discernimento
che consenta di vedere come lo schieramento di centro-destra sia diviso al suo interno, come hanno
chiaramente dimostrato anche ieri le parola, da un lato del Presidente Berlusconi che ha sostenuto:
‘la Sinistra vuole l’invasione degli stranieri’ e dall’altro le virtù di un Presidente come Gianfranco
Fini e la sua Fondazione FareFuturo, aperti all’alterità ed alla complessità del problema
‘immigrazione e migrazioni’. È necessario che questa dicotomia emerga perché non dobbiamo fare
di tutte le erbe un fascio. Come ha sostenuto Carlo Galli, questo che qualcuno chiama ‘senso
comune’ altro non e’ che la forma più superficiale dell’opinione pubblica. Amministratori leghisti
(mi riferisco a Matteo Salvini, poi fortunatamente sconfessato dai vertici del suo partito) hanno
proposto i “rastrellamenti” contro lo straniero… Vi suona, “rastrellamenti”?? Cosa vi ricorda? Un
amministratore può permettersi commenti vergognosi di questo tipo? Lo slogan tolleranza zero e’
solo il tentativo di supplire con la faccia feroce alla più totale incapacità politica ed amministrativa
che da Roma alla regione Lombardia al comune di Milano ha il medesimo colore politico: se lo
mettano in testa certi signori: la necessità dell’intolleranza non risolve i problemi dell’ordine
pubblico. L’intolleranza è tutto il contrario della virtù civica. Lo spingere la nostra regione per una
revisione giusta della legge è invece un tentativo. Votiamo compatti e consapevoli di un primo
passo avanti, laddove certa politica sembra solo fare passi indietro.

Mattia Baglieri
Consigliere Comunale PD a Casalecchio di Reno
Proponente dell’ODG

Scuola, il riformismo che ci piace

2010-02-22T13:15:00.000-08:00

Qui trovate la versione online della storica rivista Riforma della scuola, qui trovate la sezione degli Studenti, per cui cerco di contribuire.

Ogni volta che nasce - o rinasce - una rivista è una gioia, tanto più se ritorna all'ordine del giorno Riforma, una rivista di cui si sentiva la mancanza. Dobbiamo, secondo me, ringraziare Davide Ferrari e Franco Frabboni perchè hanno coraggio, merce rara di questi tempi. Le idee sono il sale della democrazia e con le idee Maria Star, che non ha mai letto un libro, viene annientata! Oh yeah! Bottiglia di champagne rotta, allora, sulla nave di Riforma!

Diritti civili, giustizia e riforme: temi caldi alle Regionali 2010

2010-02-09T03:27:00.000-08:00

Il luogo ha una valenza simbolica, la Casa della Solidarietà Alexander Dubcek di Casalecchio di Reno, ovvero l’ex Istituto Superiore Salvemini in cui nel 1990 persero la vita dodici ragazzi a seguito dell’impatto di un velivolo militare e che oggi la volontà dell’amministrazione e le decine di associazioni sparse sul nostro territorio hanno saputo trasformare in un esempio vitale di attivismo associativo.

Il Gruppo Consiliare del Partito Democratico di Casalecchio di Reno ha pensato a questo luogo simbolo dell’impegno per l’iniziativa “Diritti civili, giustizia e riforme”. Gli interlocutori si concentreranno sull’immobilismo politico cui ci ha consegnato il Governo Berlusconi, ci chiederemo quali sono gli esiti pratici della parola “riformismo” che la coalizione di Governo ha sempre in bocca. Il risultato si misura nel miglioramento delle vite delle persone? I diritti civili in Italia si basano su una reale eguaglianza come indica l’art. 3 della nostra Costituzione, oppure l’eguaglianza a prescindere da qualsivoglia “condizione personale” è dimenticata?

La riforma della giustizia è davvero un disegno che tutela i cittadini oppure è soltanto una sommatoria sterile di norme ad personam? Quali sono le proposte del Partito Democratico a livello nazionale e per la Regione Emilia-Romagna?

Chi? Si confronteranno l’On. Anna Paola Concia (Deputata PD alla Camera, Commissione Giustizia, relatrice del disegno di Legge contro l’omofobia e la transfobia, coordinatrice dell’Area Sport del Partito Democratico), l’Avv. Antonio Mumolo (Presidente di Avvocato di strada, Consigliere Comunale di Bologna e Candidato PD al Consiglio Regionale dell’E-R), Simone Gamberini (Sindaco di Casalecchio di Reno), Saverio Vecchia (Segretario PD Casalecchio di Reno), Andrea Graffi e Mattia Baglieri per il Gruppo Consiliare PD di Casalecchio di Reno.

Dove? Presso la Casa della Solidarietà Alexander Dubcek di Casalecchio di Reno, via del Fanciullo 6.

Quando? Sabato 13 febbraio alle ore 15,30

Per riconfermare il nostro impegno contro tutte le mafie seguirà un piccolo rinfresco con i prodotti gastronomici di Libera Terra

Tra libri e cultura... Come finiremo?

2010-01-19T12:21:00.000-08:00

Isaac Beeckman, il naturalista olandese migliore amico di Cartesio, racconta come il filosofo ideatore del Metodo sostenesse che la maggior parte dei libri fossero “carta sprecata per cose già risapute”. A dire del Cavalier Francese Descartes, infatti, i filosofi avrebbero dovuto compiere uno sforzo di carattere sistemico al fine di ordinare la filosofia con ricadute euristicamente valide e novità, piuttosto che affidarsi al monito reperita iuvant.

Il protagonista del capolavoro di Ray Bradbury, il vigile del fuoco Montag, in Fahrenheit 451, ha il compito capitale di scovare chi si è macchiato del reato di “lettura” e di renderne cenere la biblioteca. Oggi i libri potrebbero tornare polvere da sé, l’accelerazione delle nostre vite frenetiche potrebbero farli pezzi da museo.

Qualcuno ha sottolineato una leggera ripresa delle vendite dei giornali negli ultimi mesi: la crisi economica spinge a informarsi maggiormente, almeno nei paesi avanzati. Le diatribe politiche italiane acuitesi negli ultimi tempi fanno la fortuna dei quotidiani e ricompensano un poco dai “tempi bui” precedenti. Dal 2008, in Italia la vendita di spazi pubblicitari sui giornali ha subito una flessione, nave di conserva di un trend discendente che riguarda tutta la carta stampata.

La tendenza è europea, se consideriamo le vendite della carta stampata nel budget familiare francese, riportata nel saggio “Le livre dans le tourbillon numérique” (di Cédric Bigini e Guillaume Carnino – Le Monde Diplomatique, Settembre 2009).

I quotidiani sponsorizzano la lettura dei propri fogli sugli Iphone per le gioie della Mela monopolista (chi ha orecchie per intendere in tenda,. Tutti gli altri in camper…), Google offre ai suoi utenti intere librerie gratuite (salvo poi accorgersi che decine di pagine fondamentali sono “oscurate dall’anteprima”), la World Digital Library ottiene il patrocinio dell’Unesco.

Ha ragione chi dice che i libri sono oramai un gingillo da collezionisti, da laudatores temporis acti, o chi invece pensa che quelle “pagine omesse dall’anteprima” di Google siano un toccasana per la curiosità e per correre alla biblioteca comunale?

Io ho provato a dilettarmi nel sito della Biblioteca Digitale Mondiale (non c’è in italiano, sob) [http://www.wdl.org/en/] e l’ho trovato un “pasticciaccio brutto” (sito povero, nonostante sia in piedi da mesi ed abbia ottenuto patrocini appunto importanti, confuso per quanto concerne navigabilità e risorse e chi più ne ha più ne metta).

Sono passato dall’Iphone e ho invidiato le mani piccole per la miniaturizzazione di tutti i contenuti.
Ho provato a leggere la Montagna incantata su GoogleBook e ci ho rimesso un paio di diottrie.

La carta ruvida e rumorosa, questi disagi, non me li ha mai creati!

Che ne pensate?

Diversabilità: (più pensieri) e più soldi!

2009-12-03T03:19:00.000-08:00

3 dicembre: giornata delle persone diversabili. Numerosi documenti condivisi dalle associazioni, lettere aperte, iniziative in tutt’Italia. Pensiamo di più alla diversabilità, alla questione quotidiana delle barriere architettoniche, al sostegno scolastico, all’accompagnamento ed alle tematiche previdenziali di assistenza.

Una richiesta prioritaria da parte delle associazioni è per le famiglie, che spesso sono marginalizzate e impoverite dalla malattia di un proprio caro. E’ necessario, scrivono le stesse associazioni, un aumento dei servizi territoriali ed un aumento delle provvidenze economiche da parte dello Stato per i nuclei familiari delle persone disabili.
Per i bambini e per i ragazzi in età scolare il sostegno deve essere assicurato e non deve mancare la necessità di una metodologia formativa orientata all’educazione: da questo punto di vista è necessario superare disuguaglianze regionali e tra istituti.
A fianco di un incentivo alle campagne di accertamento di reale invalidità, su tutto il territorio nazionale, devono essere impiegate più risorse per il Fondo Nazionale per le Politiche Sociali e per il Fondo per le Non Autosufficienze. Per entrambi questi due fondi le provvidenze economiche sono diminuite nel periodo 2007-2010 di circa 700 milioni di euro. Ed il Fondo per le non autosufficienze, ancora previsto per il 2010, non viene adeguatamente coperto per i prossimi anni.

Si tende spesso a voltarsi dall’altra parte e a non pensare che l’uomo è una canna sottile che sferzano i venti. E invece dobbiamo sempre avere in testa il pensiero e l’azione per il più debole, giacchè di tutela del debole è fatta una democrazia cooperativa e solidale. Battiamoci tutti quanti, anche nel piccolo, su questi temi: la sicurezza di oggi può diventare insicurezza domani, ma per fortuna capita anche il contrario. Basta volerlo, un passo dopo l’altro.

Qui il Primo Piano dell’Inail al proposito della Giornata di mobilitazione nazionale.

Leggendo Bonaviri

2009-11-19T12:04:00.000-08:00

Qualche giorno fa sonointervenuto a Radio Città Fujiko nella trasmissione "Il tempo non conta Monografie e curiosità su poeti dai poeti", curata dall'associazione Via de' poeti di cui sono parte.
Musiche di Carlos Santana (Samba pa ti) e Barry White (Let the music play).

Poesie di Giuseppe Bonaviri (Il bianchissimo vento) ed una mia (Il pochissimo tempo).

Propongo qui il link alla versione telematica, curata da Silvia Parma e Lupo Angel...

fatemi sapere!!!

Quel Tarantino, sempre macchiato di sangue

2009-11-01T01:45:00.000-07:00

Sopravviverà l’uomo di colore di Inglorious Basterds? Ci ho visto un avo di Obama in quel facchino da indovina chi viene a cena. Quasi a dire che i secoli che devon venire saranno davvero neri, che solo quel pigmento della pelle ha la possibilità di salvarsi e di rovesciare quella concezione di mondo eurocentrica che colloca tanto addietro la globalizzazione. Come si spiega altrimenti l’amore ribelle e rivoluzionario tra la bella ebrea perseguitata tutta vestita di rosso e il factotum del suo cinematografo? Shosanna-Emanuelle rifiuta il giocondo sottufficiale tedesco gloria della Germania: lei ama lui, ama il “negro” (sic, e abbasso il politically correct!). Solo una goccia di pietà muove Shosanna-Emanuelle, sul finale, nei confronti di quel Zoller. Quell’imberbe tutto d’un pezzo se ne era invaghito da subito, da quando la bionda ebrea fumava la sigaretta nei cafè del quartiere latino come nei quadri di Degas (c’è anche la vecchia dietro col bicchiere d’assenzio, ah Parigi!).
Per dare natura ad Hitler e farlo sembrare reale bastano un baffetto e due sbraiti. Quelli stessi che, dopotutto, avevano fatto un Hitler magistrale persino Charlie Chaplin. Brad Pitt sembra il comandante Biondo del partigiano Johnny di Fenoglio.
Scalpi raschiati dai crani, cicatrici, colpi d’arma da fuoco, coltellacci affilati sono l’anticamera del solito sangue di Tarantino. Che è in grado di metter sarcasmo persino nella grande tragedia della barbarie e arriva più volte a fare ridere.
Una noia s’insinua leggerissima otto minuti prima dell’intervallo, proprio quella che c’incita a pop-corn e coca-cola. (Tanto per ricordarci che la liberazione l’hanno portata anche e soprattutto loro e in Francia e in Italia. Loro: gli stessi avi di Obama).
Sulla commedia degli equivoci e sui dilemmi del prigioniero da fare invidia l’una a Plauto l’altra a Nash sovrasta il generale Landa, prontissimo a salire sul carro del vincitore alla prima puzza di bruciato. Si porterà dietro fino alla tomba – se ancora non è qui tra noi… – la svastica sulla fronte venuta meglio ai Bastardi.

Convenzione nazionale: la più bella risposta a Saramago

2009-10-11T15:36:00.000-07:00

Torno dalla Convenzione Nazionale del Partito Democratico, tenutasi a Roma ormai ieri. Torno con le mani accaldate, ancora rosse. C'ero. E mi propongo di dare un giudizio obiettivo. Franceschini è la mia third choice, la mia terza scelta. Sostegno completo al coraggio di Marino, vicinanza al pensiero riformista di Bersani… Ma oggi Dario ha superato tutti. Dario ha dimostrato la bellezza del PD, delle facce pulite, dei volti fieri e forti e orgogliosi che non si fanno intimidire, che non sono a sua disposizione. Dario intanto ha dimostrato la nostra unità, la nostra corazza. L’Inno di Mameli, la solidarietà al Presidente della Repubblica, alle donne di tutt’Italia, a Rosy Bindi sono la miglior risposta alla critica mossa proprio ieri dalle colonne dell’Unità da parte di Josè Saramago alla sinistra italiana. Oggi donne e uomini da tutt’Italia hanno attestato chiaramente che il Partito Democratico ha un cuore tutto italiano che batte forte, delle mani che plaudono alla bellezza della semplicità. Il Partito Democratico ha la forza delle idee. Battiamoci ancora e sempre più per mantenerle vive e rafforzarle.

Perchè sarò a Roma alla manifestazione di Piazza del Popolo

2009-10-02T01:54:00.000-07:00

“Tutti hanno diritto di manifestare liberamente il proprio pensiero con la parola, lo scritto e ogni altro mezzo di diffusione. La stampa non può essere soggetta ad autorizzazioni o censure. [...]”
Art. 21 della Costituzione della Repubblica Italiana

A me come dottore in Scienze Politiche, oggi pare di avere studiato cinque anni per nulla. Se non per cambiare le cose. Perchè qui in Italia non siamo in una democrazia compiuta. Vogliamo esportare agli altri la pratica democratica, ma non ci accorgiamo che viviamo in un paese che a tempi alterni subisce dei riflussi antidemocratici ed autocratici.

Questo non lo dico io ma l'ha detto Freedom House, ONG la cui libertà e autorevolezza è riconosciuta dalle Nazioni Unite, che ci pone tra i paesi “parzialmente liberi”. E lo dice anche Robert Dahl, uno dei massimi studiosi della democrazia contemporanea. Dahl afferma che la libertà di informazione è cardine della vita democratica. Alexis de Tocqueville si sta rivoltando nella tomba.

Gli articoli 6 e 7 del Trattato dell'Unione Europea dovrebbero imporre la garanzia del rispetto della libertà di espressione ed informazione a tutti gli Stati membri.

Il fatto stesso che a Piazza del Popolo non prenderanno parola esponenti politici, ma soltanto insigni giuristi, è indice del fatto che qui è proprio il fondamento del diritto ad essere posto in estremo, concreto e manifesto pericolo.

È la nostra società, col suo portato irrinunciabile di libertà, a vacillare.

Mattia Baglieri

Il problema è il manicheismo… (dedicato a chi sogna la destra decente)

2009-09-25T06:13:00.000-07:00

Si moltiplicano le voci di dissenso interno al PdL: il fuoco amico non colpisce più solo lo schieramento di centro sinistra. Quando si vanno a scontrare delle Weltanschauung è difficile metterci pezza. Le spaccature, semmai, si trasformano – direbbe così Saffo – in “un fuoco sottile sotto le membra”, ma così la politica si fa di breve respiro, ansima, dura poco. La politica non è solo alte cariche, poltrone di Governo. Quando si scontrano gli ideali, il danno non si rimedia.

E però mi domando come i vari Libertiamo, FareFuturo, Fini, Benedetto Della Vedova, e oramai chi più ne ha più ne metta, riescano a conciliare le proprie posizioni con le policies, con gli output del sistema politico (direbbe David Easton) che vengono fuori da questo Governo. In Politica, in quella alta non bisognerebbe essere manichei, quando la divisione tra il dire e il fare – lo diceva Rousseau – diventa solo il divorzio dell’individuo da se stesso? Il teologo sasanide Mani era forse un tantino esagerato ad eliminare le scale di grigi dalla sua morale: la Luce e le Tenebre, il bene e il male. Ma io mi interrogo. Come fanno a sopportare gli stimabili signori (sognatori) che aspirano alla “destra decente” (sic sul Corriere), alla destra liberale, alla destra costituzionale i prodotti politici e, quindi, concreti che fuoriescono dalle azioni del Governo che li rappresenta e che dichiaratamente hanno votato? Quo usque tandem?

Il primato dell’esecutivo sul legislativo è una caratteristica del Novecento, e nel Duemila si approfondisce, in contrasto con il parla-parla-parlamento di ottocentesca memoria, quando la democrazia muoveva i suoi primi passi sulle gambine fragili (in certi paesi europei – forse troppi – quelle gambine si spezzarono quasi subito. Di certo si spezzarono quasi irrimediabilmente nei paesi colonizzati dal fardello dell’uomo bianco). In Italia però oggi assistiamo ad un livello di prevaricazione dell’esecutivo che non si ricorda nella storia della nostra Repubblica. I sognatori liberali che siedono in parlamento, pur richiedono il sacrosanto diritto di critica, in fine però, i voti di fiducia non li fanno MAI mancare.

Si prodigano per togliere il burqua alle donne (anticamera sovente di pratiche effettivamente barbare), chiedono con timida voce il voto per gli immigrati (che secondo molti sondaggi li premierebbe… Quindi vien poi il dubbio che gli sforzi si limitino alle logiche di calcolo politico) ma non condannano con voce ferma i respingimenti, contrari al diritto internazionale. Muoiono sei militari (e ogni vita umana riveste un carattere sacrale, si badi), ma si dimenticano in mezza giornata i migranti sui barconi affogati a pochi kilometri da noi. Molti di meno che l’Afghanistan. Esportiamo quale democrazia se non siamo democratici noi? Noi che respingiamo i migranti a farsi seviziare in modo degradante e disumano in Libia? Mandiamo noi i nostri militari che so in Sri Lanka? In Zimbabwe? In Malawi? Non sarà che l’Iraq e l’Afghanistan hanno petrolio, traffici di droga, funzioni strategiche di controllo degli sbocchi marini o pluviali o latu sensu geografiche? Non sarà la vecchia tiritera della realpolitik, del big stick di (Theodor) rooseveltiana memoria?

I finanziamenti a più di 100 (sì, non ho aggiunto uno zero per sbaglio) caccia F35 viene deglutito come una pillola in una sottiletta e intanto si taglia alla scuola, all’università, alla ricerca, alla pubblica amministrazione, agli enti locali. Si è tolto l’ICI sulla prima casa: com’è facile falciare sui soldi che tanto non ci riguardano.

“Tutti gli animali sono uguali ma qualcuno è più uguale degli altri” diceva George Orwell. La Costituzione Repubblicana (le cui radici come ricordava Calamandrei si trovano anche nel sangue partigiano che coprì colli e monti d’Italia) si ferma alla prima parte, all’articolo 3. Ma le prima tre cariche possono vivere nella libertà dalla legge. Se non è assolutismo questo… Non sono sottoponibili a nessun wanted. Vedremo cosa stabilirà la Corte Costituzionale.

Certo la legge suprema dello Stato, tanto amata da Hans Kelsen, è de facto, materialmente (non diceva così Mortati?) modificata. Senza neanche il richiesto onere aggiunto delle procedure, senza neanche bisogno di maggioranze qualificate. Ma quale principio di aggravio? Quale rigidità costituzionale?
Per non parlare poi del fatto che la Costituzione scaturisce da un ideale, dallo spirito (anche da compromesso virtuoso per il bene comune, perché no?) di un popolo che se la dà.

Il problema si chiama esattamente manicheismo. Come fanno lorsignori a non essere manichei? A non vedere che il contrasto tra il proprio sistema valoriale e il disordine che vien fuori in concreto è così palese, così grave, così insanabile?

Di solito mi si risponde con il pensiero dell’artigiano che vuol condurre una vita frugale ma serena: "Eh… Quelli di questo Governo hanno abbassato le tasse". Peccato che anche quelle (Costituzione docet, art. 53) dovrebbero essere ripartite proporzionalmente al reddito… o no? Forse non ho la versione aggiornata, senza tutte le parole che ci hanno cancellato col buio, con le tenebre, di notte.

(Il dipinto si intitola Il Naviglio perduto di Alberto Savinio)

Placido, il Sessantotto e noi...

2009-09-21T09:06:00.000-07:00

Questo post è uno sguardo ad un film nelle sale in questi giorni, che già ha suscitato polemiche: Il grande sogno, di Michele Placido.
Laura (Jasmine Trinca) è una ragazza a metà università, due fratelli, una famiglia borghese della capitale. I genitori sono cattolici e la giovane cresce negli ambienti di Azione Cattolica, nella sua casa si sente il peso dei valori e la gioia di papà e mamma di essere genitori modello. Qualche discussione ogni tanto, all’ora di pranzo. Il padre si arrabbia e insieme se ne compiace: i ragazzi che allungano al cane una fetta di salame, una figlia un po’ ribelle: sintomi di vita quotidiana, fiori di ogni giorno del piccolo e importante tutto scorre familiare.
Ma è il Sessantotto, l’anno delle mobilitazioni, dei movimenti, delle critiche giovanili. In Germania l’aria è pesante già da qualche tempo; la Cina è testimone di una stagione di Rivoluzione Culturale debole in quanto eterodiretta; il Vietnam sanguina e così l’America; Che Guevara impegna i comunisti latinoamericani e muore ammazzato, la Storia lo fa un eroe. Il terremoto arriva in Italia: passa da Trento a Torino, tocca e sconvolge La Sapienza di Roma. Si accusa un sistema autoreferenziale, si prende coscienza dell’esser giovani e figli di una nuova generazione, si grida necessità di riforma. Il sistema universitario alla Von Humboldt è passato di moda, le nozioni ormai non sono più nulla se non si trasformano in rappresentazioni ed interpretazioni della realtà in chiave attuale. Dante è adesso, sbotta Libero (Luca Argentero) ad un ordinario della sua facoltà. Poi c’è Nicola (Riccardo Scamarcio), un poliziotto raccomandato e spione: sogna il mestiere dell’attore e si fa redarguire da uno strabiliante e magistrale generale-Silvio Orlando.
Laura si appassiona alle rivendicazioni e poi passerà dalle braccia di Libero a quelle di Nicola, farà arrabbiare il papà, convincerà uno dei fratelli alla sua strada di entusiasmo che per lui diverrà eccesso, lotta vera, violenza contro lo Stato…
Tutti bravi ragazzi, quelli di Placido. Dal pugliese ingenuo coi lati nascosti, al libertino forbito, fino alla ragazza autentica, incontaminata. Ci vien quasi da chiederci se ci sia qualcosa di male in questo fenomeno, in quegli anni di fuoco che cambiarono il mondo e l’Italia.
Mi par che la critica emerga: cosa si combatteva nel Sessantotto? Dove stava la critica intellettuale? A cosa serviva il potere che gli studenti chiamavano a gran voce, pur dicendosi comunisti, “compagne e compagni”? E poi, perché Argentero diventa un “agitatore di professione”, che passa da una facoltà all’altra e poi – più largamente – all’occupazione delle fabbriche, alle lotte dei lavoratori? Qui Placido critica, eccome.
Sono le stesse critiche del quarantenne professor Jürgen Habermas, intellettuale partigiano a Berlino e Francoforte. Habermas sottolinea fin dal ’67 il rischio delle critiche sterili, della distanza che passa tra critica e potere. Prima critichi per ottenere potere, ma poi… Poi come metti in atto quel cambiamento per cui hai combattuto e ti sei fatto le braccia? Habermas racconta di giovani che caddero subito nell’“indifferentismo”, delusi e frustrati di non poter rivoluzionare tutto e subito. Ma il filosofo della Scuola di Francoforte parla anche dell’atteggiamento di Libero-Argentero: dell’“agitazione di professione”: “la prassi che coglie ogni occasione per la mobilitazione, una mobilitazione però fine a se stessa, senza che ci si sforzi di seguire motivatamente e in modo tatticamente flessibile scopi ben definiti”.
Il riformismo si fa solo a piccoli passi? Come si dialoga con i sordi? A che punto siamo oggi a quarantun anni di distanza? Si stava meglio quando si stava peggio?

Critica a Franceschini sul testamento biologico

2009-09-19T15:02:00.000-07:00

Sono tornato poco fa dall'emozionante intervista a Dario Franceschini alla Festa dell'unità di Bologna. Franceschini è il segretario del PD e tutti noi lo ammiriamo per il coraggio di avere assunto le redini del partito in un momento difficile e per il fatto che sta facendo una buona opposizione (ed ha limitato i danni interni del fuoco amico).

Dario Franceschini questa sera mi è piaciuto all'80% (come si sa io sostengo Ignazio Marino alla segreteria).
Vediamo i meno 10 per cento che gli tolgo:

-10% (1) : Dario Franceschini ha sostenuto che la campagna di Marino non gli sta piacendo in quanto Marino ha preso tre o quattro parole chiave (i c.d. "nuovi diritti") sui quali non vi è una linea decisa all'interno del partito e si sta battendo solo su quelli in vista di operare fratture nel partito. Questo non corrisponde al vero, intanto perchè la mozione Marino non si basa solo sulla laicità. Marino parla di scuola, di ricerca, di società, di primarie, di circoli, di politica internazionale, di ambiente, di lavoro. Inoltre Ignazio Marino non vuole frantumare in tante componenti il partito democratico. Non è un proporzionalista ma vuole ed esige che il PD sappia dare dei sì e dei no chiari, seguendo una linea di definizione condivisa e mantenuta tale. Quindi proprio il contrario.

-10% (2) : Dario Franceschini questa sera ha fatto un'affermazione peggiore. Egli ha ricordato i tempi della fine vita in cui un senso di pietas cristiana permetteva al malato terminale di essere "lasciato morire" (sic). Franceschini ha sostenuto che egli condivide una linea politica in base alla quale lo Stato sta fuori dalla porta del malato. Questo, a mio parere, non può passare in quanto sintomo di ambiguità. Alcuni presenti hanno infatti capito che le parole di Franceschini fossero a contrasto della legge (c.d. decreto Eluana) che la Camera dei deputati sta varando in questi giorni. Come se il leader del PD dicesse che lo Stato non può decidere della vita e della libertà delle persone.
Altri, però, e queste parole sono state interpretate così anche da me, hanno compreso che lo Stato non può pronunciarsi in materia di testamento biologico, a garanzia di una molteplicità intrinseca di posizioni di coscienza sulla fine vita (ed evidentemente di incapacità decisionali derivate da barriere o potenziali di ricatto di talune componenti).
Ma se lo Stato rimane fuori dalla porta del malato, chi garantirà il rispetto della libertà? Dove starà la libertà di ciascuno di decidere della propria vita? Su quali trattamenti potrà egli acconsentire e su quali non potrà? Dove starà la sua libertà di essere stoico come Seneca o epicureo come Lucrezio? Chi garantirà che il figlio di un malato terminale che chiede di essere lasciato andare non si impietosisca e non rispetti la volontà del genitore, ovvero chi garantirà che la figlia del malato terminale che esige di essere curato sino alla fine non si stanchi/impietosica del genitore e possa giungere a negarli le cure richieste? NO. A mio parere - e mi pare di potere confermare anche il parere della mozione Vivi il PD, cambia l'Italia - lo Stato deve intervenire urgentemente per il rispetto della Costituzione (articolo 32 => La Repubblica tutela la salute come fondamentale diritto dell'individuo e interesse della collettività, e garantisce cure gratuite agli indigenti.
Nessuno può essere obbligato a un determinato trattamento sanitario se non per disposizione di legge. La legge non può in nessun caso violare i limiti imposti dal rispetto della persona umana). Lo Stato deve garantire il rispetto di stile di vita e liberi convincimenti delle singole persone anche e soprattutto nelle tematiche riguardanti la fine della vita.

Da qui... a qui (ovvero, speranze)

2009-09-10T07:28:00.000-07:00

La speranza è questa: passare in fretta dall'affresco qui sopra, Gli effetti del cattivo Governo di Ambrogio Lorenzetti (Siena, Palazzo Pubblico), a quello qui sotto: Gli effetti del buon Governo (sempre suo, sempre lì).

L'ennesima mia critica all'oggi politico, economico e sociale è qui: Quando le dottrine son miti

E' democrazia, senza libertà?

2009-09-04T07:14:00.000-07:00

Appunti tardoestivi sul conflitto

2009-08-29T02:51:00.000-07:00

Prima di tutti vennero a prendere gli zingari e fui contento perchè rubacchiavano.
Poi vennero a prendere gli ebrei e stetti zitto perchè mi stavano antipatici.
Poi vennero a prendere i comunisti ed io non dissi niente perchè non ero comunista.
Un giorno vennero a prendermi e non c'era rimasto nessuno a protestare.

Bertold Brecht

Leggevo stamane un articolo di Michele Ainis, professore a Roma Tre, editorialista de La Stampa (Spezzatino d'Italia, qui). Leggo di Mr. B. e del suo governo, leggo di "nemici", leggo di paure. E' la ripresa della logica di Carl Schmitt prendere a dote parole dalla connotazione così negativa per descrivere la situazione di questo paese. E' la riproposizione dello scontro sempre e dell'incontro mai. E' porci davanti senza posa ("ceaselessly", direbbe Scott Fitzgerald) al conflitto.

Dice Ainis: "Può trattarsi d'un nemico esterno, come la perfida Albione di cui farneticava Mussolini. Oppure d'un nemico interno: i clandestini, gli zingari, i lavavetri, i clochard sui quali da un mese pende l'obbligo di registrazione [...]".

L'Italia è sommersa nel conflitto. Nella logica nemico-amico, che è logicamente (!) una logica distruttiva piuttosto che costruttiva, avversariale più che cooperativa, e senza possibilità d'incontro. Le diplomazie dei direttori di giornali si sommano le une alle altre, la libertà del vederci chiaro ha paura. Non è un bel periodo.

E' una decadenza a tutto tondo che è una tendenza ormai di tutto il sociale. Come ha detto Walter Veltroni "non tutto è colpa" di Mr. B. E' come se fosse la nostra stessa mano a tenerci sott'acqua, col capo prostrato tra questi cattivi dei cartoni, a toglierci la speranza del pubblico, la gioia del vivere insieme e il bene comune.

E' utile ricordare che i maggiori teorici della democrazia contemporanea (da Dahl a Ikenberry, a Micheal Walzer) ripetono e ribadiscono che la democrazia "va amata e non odiata", che dev'essere libera e tollerante, che deve rispettare l'opinione pubblica? La politica democratica è arte del compromesso perchè per tutti al vertice deve stare l'uomo e subito dopo la comunità. Ecco che allora l'estremismo deve sfrondarsi da sè, come diceva Kelsen: annegare nel mare magnum delle pluralità, piuttosto che ergersi a capo dell'egoismo, del monopolio, della superficialità, della facilità. Tutti elementi deteriori che stanno togliendo speranza al nostro futuro. Solo talora rinfrancato dall'intimo, dal privato, dal familiare.

Il futuro è delle carte da tenere in casa? Delle foto da far vedere a pochi amici? Del leggere dieci giornali e scovarvi le stesse censure?

Allora questo futuro è il passato. Il brutto passato già scritto di un solo Benedetto Croce.

Un paese e la costruzione del nemico

2009-07-07T11:24:00.000-07:00

E' un pezzo dello scorso anno. Però è uscito pochi giorni fa ed affronta tematiche ancora attuali. Chi è il nemico nella nostra società? Come lo costruiamo, definendo la nostra identità, definendo noi la sua? Se l'è domandato, in uno studio sulla costruzione del nemico, l'associazione casalecchiese Percorsi di Pace (studio condotto nell'aprile 2008 a Casalecchio di Reno). E' una ricerca assolutamente parziale, eppure alcuni dati statistici ed alcuni items che emergono dallo stesso manifestano ricadute sociali e possono suscitare interrogativi politici. Il suo titolo è La percezione dello "straniero" nel 2008: un case study in un "paese rosso" del bolognese ed è scaricabile dall'ultimo numero della rivista dell'Università di Bologna Mediazioni, uno speciale dal titolo Mestizo of the mind: sulle migrazioni, dei corpi e delle menti. Tutto il dossier si interroga sulle problematiche della migrazione, tematiche e argomenti dai quali non può più prescindere alcun dibattito che pretenda d'essere socialmente e politicamente informato.

Ringraziamento post elettorale ;D

2009-06-14T03:49:00.000-07:00

Con qualche giorno di ritardo (dovuto ai bagordi del festeggiamento!) desidero ringraziare anche attraverso il blog (strumento che si è rivelato utilissimo per raggiungere tante persone che non conoscevo) tutti gli amici e i sostenitori che hanno consentito la mia elezione a Consigliere Comunale di Casalecchio di Reno.
Il risultato straordinario che ha riconfermato in sella il sindaco Simone Gamberini spingeranno lui e la sua maggioranza a fare sempre meglio per la comunità di Casalecchio. 18 seggi guadagnati dal Partito Democratico sono un davvero grande successo, di cui il merito è di tutti noi/voi!
E' stata un'emozione firmare la nomina a Consigliere Comunale. Con il vostro aiuto, i vostri suggerimenti e le vostre indicazioni riusciremo senz'altro a fare bene e spero che anche per il mio apprendimento personale quest'esperienza sia significativa.

Grazie ancora a tutti, di cuore.

Mattia

Candidato PD al Consiglio Comunale di Casalecchio :)

2009-05-30T04:47:00.000-07:00

PER IL PD, CON SIMONE GAMBERINI: Elezioni del 6 e 7 giugno: Per Casalecchio i valori di un progetto, le ragioni di una scelta. Sostegno alla candidatura del sindaco Simone Gamberini per un centrosinistra che si riconosce nei principi fondamentali della Costituzione e si basa sui valori comuni della pace e della solidarietà, della giustizia sociale e dello sviluppo sostenibile, della laicità della istituzioni, dell’impegno a coinvolgere l’intera comunità

NOVITA'!!! COME SOSTENERE LA CANDIDATURA DI MATTIA? CLICCA QUI!

GUARDA LE FOTO DELLA MIA CAMPAGNA ELETTORALE

LA LETTERA ALL'ABITANTE DEL QUARTIERE ARCOBALENO

ED ECCO LE MIE IDEE IN CINQUE PUNTI

1. Una rappresentanza territoriale: per Ceretolo e per l’Arcobaleno. Mi batterò per la rappresentanza politica territoriale per Ceretolo e per Arcobaleno, in quanto sono stato eletto Segretario del circolo Franceschini di Ceretolo e mi batterò per la zona Arcobaleno, nella quale abito. Il quartiere Arcobaleno deve avere rappresentanza in Consiglio Comunale: per i parcheggi, i parchi, le strade pulite, la libertà di gioco dei bambini e la sicurezza dei genitori. Mi batterò per una regolamentazione ulteriore (soprattutto per i parcheggi) in ogni occasione in cui siano previste partite, concerti e manifestazioni del Future Show Station.

2. I giovani, al primo posto. La politica locale deve lasciare lo spazio di espressione ai giovani ragazzi ed alle ragazze del territorio, come via attraverso la quale formarsi. La politica in questi ultimi anni ha sempre relegato i ragazzi e le ragazze in secondo piano. Ai nostri dirigenti più anziani dobbiamo dire con fermezza: “aiutateci, indicateci il cammino, consigliateci. Ma consentiteci di esprimere le nostre opinioni, valorizzateci, non teneteci sempre relegati, ma mandateci in prima linea”. Questa presenza giovanile deve essere sempre accompagnata dal merito: la meritocrazia deve tornare la base per una politica efficiente e responsabile.

3. La Costituzione in primo luogo. La memoria. Per il Governo Berlusconi, i Repubblichini della Repubblica fondata da Mussolini a Salò e i Partigiani per la Libertà sono la stessa cosa. PER NOI NO. La Costituzione democratica della Repubblica Italiana deve essere al Primo posto. E’ una Costituzione moderna, una Costituzione di libertà e di diritti. In particolare faccio parte dell’ANPI (Associazione Nazionale Partigiani e Antifascisti Italiani): anche i giovani possono essere antifascisti perché la lotta all’autoritarismo, all’intolleranza ed al revisionismo storico deve essere sempre presente. Dal passato, al presente, al futuro.

4. I diritti. Gli individui, le collettività, le pari opportunità, il sociale. Leggiamo gli articoli 2 e 3 della Costituzione e riflettiamo: “La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità” e “Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali”. In Consiglio Comunale mi batterò affinché i diritti degli individui e delle collettività siano garantiti ogni giorno.

5. Ambiente, ecosostenibilità e barriere architettoniche. In Consiglio Comunale mi batterò per la tutela dell’ambiente. Non dobbiamo rinunciare alle aree più belle di Casalecchio di Reno, alle politiche abitative dobbiamo affiancare la necessità di parcheggio pubblico a pagamento e residenziale. Mi batterò affinché si moltiplichino nei Parchi di Casalecchio le aree attrezzate e recintate in cui liberare i cani (noi padroni sappiamo cosa vuol dire lasciare sgambettare i nostri beniamini).
Non devono più essere presenti barriere architettoniche per la popolazione anziana ed i diversamente abili: no all’occupazione abusiva dei parcheggi, sì ai marciapiedi larghi e agli ascensori funzionanti in TUTTI i luoghi pubblici.

Spero di sentirvi presto per ogni informazione/consiglio/perplessità e di sentire la vostra vicinanza in questa campagna elettorale.

Per ogni contatto: Mattia Baglieri
Circolo PD Ceretolo – Arcobaleno
Cell. 3405921473
e-mail: matt.baglieri@yahoo.co.uk

COME SOSTENERE MATTIA?

2009-05-30T04:40:00.000-07:00

Puoi fare molte cose se vuoi darmi fiducia e sostenere la mia candidatura:

In un minuto:

SMS: Ormai tutti mandiamo sms quotidianamente. Manda un messaggio alle persone che conosci di Casalecchio. In 160 caratteri, per esempio puoi scrivere:
“A Casalecchio di Reno sulla scheda azzurra, voterò PD e scriverò BAGLIERI. Mattia è un ragazzo giovane e si batte per i diritti e contro le barriere architettoniche. Dai un occhio al suo blog www.mattiabaglieri.blogspot.com”

In dieci minuti:
PASSAPAROLA: Parlare con le persone che ciascuno di noi conosce e frequenta rimane il metodo più tradizionale, ma anche il più semplice, per diffondere e sostenere una candidatura.
Il passaparola, infatti, è veloce (basta una chiacchierata o una telefonata), è efficace (un suggerimento su chi votare è di maggior valore se proviene direttamente da una persona di cui si ha fiducia) e consente di moltiplicare il numero di cittadini contattati.
I destinatari? Amici, conoscenti, parenti, colleghi di lavoro o di studio, vicini di casa, genitori dei compagni di scuola dei figli…
Indica al tuo amico il mio blog www.mattiabaglieri.blogspot.com. Se non ha internet, e vuoi fare di più, stampagli le mie idee per Casalecchio e consegnagliele. Se abita nel quartiere Arcobaleno, consegnagli anche la mia lettera all’Abitante del quartiere Arcobaleno: la trovi sempre sul mio blog:).

In quindici minuti:
“IO CI METTO LA MIA FIRMA ELETTRONICA”: Se normalmente usi l’e-mail, ti propongo di mandarne una ai tuoi contatti casalecchiesi in cui sostieni la mia candidatura per costruire un consenso diffuso e basato sulla fiducia tra persone che si conoscono. Il messaggio potrebbe suonaree più o meno così:
“Ti scrivo per dirti che alle elezioni del 6-7 giugno per il Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno io voterò e chiederò a chi conosco di votare Mattia Baglieri. Barra il simbolo del PD sulla scheda azzurra e scrivi la preferenza BAGLIERI. Sul suo blog www.mattiabaglieri.blogspot.com trovi le sue idee per la città, la sua lettera agli elettori e le foto della sua campagna elettorale. Cercalo anche su facebook e mettiti in contatto con lui al cell. 3405921473.
Proviamo a costruire dal basso il consenso attorno ad una persona che stimiamo e che riteniamo possa essere il nostro candidato a Consigliere di Casalecchio di Reno.

SU FACEBOOK: Mattia è presente sul social network, cercalo e aggiungilo agli amici per essere sempre al corrente delle sue iniziative. Iscriviti al suo gruppo Mattia Baglieri per il Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno per seguire le ultime news sulla campagna elettorale.

A questo punto non mi resta altro da dirti che GRAZIE per il sostegno e prometterti tutto il mio IMPEGNO.

La mia lettera all'abitante dell'Arcobaleno

2009-05-29T07:51:00.000-07:00

Caro abitante del quartiere Arcobaleno,
spero che il 6 e 7 giugno sulla scheda azzurra per il Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno scriverai BAGLIERI accanto al simbolo del PD, assegnandomi la tua preferenza. Voterai un ragazzo che studia Scienze Politiche a Bologna e che vuole mettere la faccia e il suo impegno per la nostra zona, per il nostro quartiere. Abito qui da sei anni e questo quartiere l’ho visto nascere e crescere, insieme alla mia famiglia. Gli abbiamo dato nome tutti insieme, ricordate?

Il comitato del quartiere con l’impegno dell’amministrazione comunale Gamberini hanno fatto tanto: dall’illuminazione, a nuovi parcheggi, alla rimozione delle barriere sulla ferrovia, alla costruzione del parco di Via della Costituzione con i giochi per bambini. È ora che la voce di questo quartiere approdi in Consiglio Comunale, una voce giovane e che ascolti, recepisca e medi le istanze di tutti: un circolo virtuoso da ogni singolo cittadino all’amministrazione comunale.

Si è fatto tanto per evitare una Casalecchio divisa a zone, ogni quartiere piano piano sta acquisendo una sua identità ma nell’ottica di una città nel suo insieme più fruibile. Il finanziamento della nuova Porrettana che l’amministrazione uscente ha ottenuto come fondamentale risultato di mandato avrà un effetto positivo anche sulla Bazzanese.

Vi sto ascoltando quotidianamente in questi giorni di campagna elettorale e vi invito a continuare a mandarmi mail su matt.baglieri@yahoo.co.uk e a telefonarmi al 3405921473. Prometto il mio impegno in sinergia con il mio partito e con l’amministrazione a:

• completare il parco Arcobaleno
• migliorare il marciapiedi di Via Giovannini per un più celere e sicuro collegamento con via Bazzanese
• non ammettere più barriere architettoniche, combattere gli abusivi che parcheggiano sui marciapiedi, sulle rotonde e nei parcheggi dei diversamente abili. Su queste tematiche ci deve essere una fermezza ASSOLUTA.
• Verrà istituito il Parco Città-Campagna dell’Eremo di Tizzano, insieme al Parco della Fabbreria saranno uno splendido polmone verde sul nostro territorio.

Infine un’altra battaglia: su Via Fausto Coppi e Via della Costituzione, in occasione delle manifestazioni del FuturShowStation vi sarà la chiusura dei parcheggi ai soli residenti della zona con distribuzione di cartellini residenti.

Affida a un giovane la tua fiducia per il quartiere Arcobaleno. Vota Giovane, vota PD e scrivi BAGLIERI .

Galleria immagini

2009-05-25T08:11:00.000-07:00

ECCO QUALCHE IMMAGINE DALLA MIA CAMPAGNA ELETTORALE!

Vota un poeta, vota Baglieri

Vota giovane, vota Baglieri

Con qualche ragazzo di Casalecchio all'aperitivo della Festa Unità 2008

Con Debora Serracchiani e altre candidate PD di Casalecchio Monica Diamanti e Antonella Micele e Giacomo Palagano (grande consigliere dell'ultimo mandato)

Per i diritti degli animali, con il mio cane Aleeza

L'iniziativa su Sinistra, giovani e letteratura (Casalecchio, 8 maggio 2008. Con il Sindaco di Casalecchio Simone Gamberini, l'assessore alla cultura della Provincia di Bologna Simona Lembi, il poeta Davide Ferrari, gli scrittori Roberto Batisti, Alessandro Gallo, Cecilia Giovannini, Alberto Grossi e Giuseppina Rossitto)

La sinistra, i giovani, la letteratura

2009-05-09T03:42:00.000-07:00

Ieri sera ho coordinato l'iniziativa "La sinistra, i giovani, la letteratura" a Casalecchio di Reno, nell'ambito della campagna elettorale di Casalecchio di Reno per il sindaco Simone Gamberini (candidato per il prossimo mandato) e l'Assessore Provinciale Simona Lembi (candidata per il prossimo mandato in Consiglio Provinciale) e per cui sono nelle liste come candidato al Consiglio Comunale di Casalecchio di Reno.
Ieri sera sono intervenuti: Saverio Vecchia (segretario del PD di Casalecchio di Reno), Simona Lembi, Simone Gamberini, il poeta Davide Ferrari (fondatore della Casa dei Pensieri), il poeta Alessandro Gallo (la cui opera prima Passo et Penso è in uscita per Rubbettino), Giuseppina Rossitto (Dir. Resp. dei Quaderni), Alberto Gross e Roberto Batisti di PopCorner. Di seguito la mia introduzione alla serata:

Abbiamo pensato ad un titolo forte, dal taglio netto per questa iniziativa politica e, allora, proprio dal titolo vorrei partire, come breve introduzione agli argomenti che tratteremo. "La sinistra, i giovani, la letteratura". Il Partito Democratico si è soffermato a lungo sulla tematica: se riconsiderare la parola 'sinistra' e che ruolo darle all'interno delle politiche e delle battaglie che stiamo conducendo e che caratterizzano la - tra alti e bassi - la nostra azione di opposizione al Governo nazionale. Ebbene, lo soterrò certamente, per me la parola 'sinistra' va riconsiderata all'interno di questo Partito e considerata appunto come baluardo della nostra azione politica e collocazione stabile e non ondivaga. A Francesco Rutelli, che ha sostenuto due giorni fa che il PD "non è la sinistra" (ed egli intendeva quella confusa congerie di rendite di posizione che purtroppo ha caratterizzato parte dell'azione del Governo Prodi)... Ma, dicevo, bisogna ricordare a Rutelli che se il Partito Democratico non è la Sinistra, il Partito Democratico E' di sinistra. A sinistra, in questo paese, si sono portate avanti le battaglie per i diritti politici, per i diritti civili, per i diritti sociali. E questo dobbiamo continuare a fare: superare ogni discriminazione basata sulla differenza di genere, ssulla differenza di opinioni, sulla differenza - come ricorda la nostra Costituzione - di "condizione personale" .

Poi parleremo di giovani, a testimonianza del nostro forte impegno nel mondo della cultura. Il Partito Democratico deve ripartire dai giovani e ricordare che la scelta dei ragazzi di collocarsi a sinistra sullo spettro partitico non è mai scontata, tanto più in questo periodo in cui i sociologi sottolineano una difficoltà a definire - cito Edgar Morin - "la componente valoriale con cui ispirare la propria vita". Voglio qui soffermarmi un secondo su una scelta di giovani come noi di venti, venticinque anni che poco più di Sessant'anni fa non è stata semplice e scontata, così come non sono nè semplici, nè scontate le nostre scelte: la scelta di combattere apertamente per la Resistenza di questo paese contro il nazifascismo. Il dibattito sta tornando veementemente di attualità ed è un dibattito estremamente giovane: ragazzi di vent'anni che ebbero la responsabilità sulle loro spalle di decidere quale causa abbracciare: se combattere per la libertà o se combattere per la prosecuzione dell'autoritarismo e per qualcosa che libertà non era. E' per questo che chiaramente le nostra pietà umana deve andare a chi combatté per le cause giuste e a chi, in buona fede, lo fece per cause sbagliate. Ma il nostro grazie deve essere stabilmente dalla parte di chi ci ha donato una - purtroppo sempre vacillante e pericolante - libertà.

Infine il nostro dibattito culturale si muoverà nel milieu culturale della letteratura. La letteratura di sinistra ha caratterizzato l'Ottocento e il Novecento cuulturali di molti paesi europei. Pensiamo alle battaglie per i diritti dei lavoratori dell'autore teatrale George Bernard Shaw in Gran Bretagna e Irlanda. La sua commedia Pigmalione presenta chiaramente le differezne che passavano nella vita dei ricchi e nelle vite dei poveri nella Londra del primo Novecento. Pensiamo, in Francia, alle battaglie femministe di Simone De Beauvoir, così fondamentali per la coscienza di genere in tutto il mondo. Pensiamo ancora al sostegno che diedero le parole di intellettuali del calibro di jean Paul Sartre e di Herbert Marcuse ai ragazzi della presa di coscienza sessantottina. Pensiamo alle poesie di Garcìa Lorca in Spagna e alle sue battaglie, appunto contro l'autoritarismo franchista e per la libertà, che culminarono coin la sua uccisione sulle colline di Granada. Massacri che così bene ha rappresentato Pablo Picasso nel suo celeberrimo Guernica, monito universale contro la violenza.

Che cos'è la poesia?

2009-03-31T07:14:00.000-07:00

Oggi sono stato ospite del programma radio La Piazza dei poeti su Radio Città Fujiko (gestito dall'associazione culturale Via de' Poeti). Ho letto alcune poesie contenute nella raccolta Poesie da fermata d'autobus e mi sono dilungato un po' su questa fatidica domanda. Ecco, all'incirca le parole che ho detto al microfono di Silvia Parma (mecenate del mondo-artistico e culturale bolognese). (Colonna sonora alla puntata di oggi il mitico Rino Gaetano col suo cielo sempre più blu)...

(Naturalmente non posso avere la presunzione di avvicinarmi ad un tema così sconfinato con un breve commento né con qualche minuto di un lodevole e gradevolissimo – splendido, oserei dire – programma radio. Però qualche noticina a margine la si può dare…).
Credo che questa domanda possa aprirci – come direbbe Giordano Bruno – a “innumerevoli mondi”. A mio parere per la definizione bisognerebbe partire da ciò che non è poesia. Io amo da matti la poesia dei Crepuscolari, la poesia delle piccole cose (ma attenzione: non “di cattivo gusto”!). Ebbene, Sergio Corazzini diceva che il poeta è un “piccolo bimbo che piange”. Io sono più vicino all’ottica di Guido Giannelli, che parla della poesia come di “amore intemerato delle cose belle”. L’amore che non teme nulla delle cose belle: amare senza fine le cose belle. Questo è poesia. E vorrei una poesia realista. Natalia Ginzburg in Lessico Famigliare diceva che la poesia deve essere fatta delle “cose che si guarda(va)no”.
Io esco col cane, mi ispiro e registro le emozioni che mi si destano. Il fatto è che la poesia realista è possibile (realismo purtroppo rimanda all’abuso: agli –ismi fondamental-isti dell’Ottocento e del Novecento). Ma il reale è possibile! Il problema del reale è che può approdare al personale, al troppo personale, che alla fine dei conti non è intelligibile. Si rischia, in poche parole, di scrivere una poesia di “cose” – sempre per dirla colla Ginzburg – che vedo io solo e che gli altri non vedono… Ed è qui che ritorna fuori l’irrisolto problema: la letteratura a chi appartiene? A chi la legge o a chi la scrive? È qui che tornan fuori i punti interrogativi. Per me la poesia dev’essere ricerca pura e forsennata, che è infine ricerca di vita. Ma ricercare non significa non arrendersi all’interrogativo.
Certo, per ovviare al problema che ho chiamato “le cose che vedo solo io” (enigmatiche, ermetiche, indisponibili, in quanto mie) si può tentare di inserire nella poesia anche quegli interrogativi generali, quei suggerimenti di ricerca che possono coinvolgere me, così come tutti i miei lettori, i miei simili, i miei amici.

Il Calcio del futuro? Con le pezze appallottolate...

2009-03-20T10:54:00.000-07:00

Riporto parte del mio articolo da SoldiOnline.it, Quando la crisi tocca calcio e politica:
Da quando siede al governo di Bankitalia, Mario Draghi non ha fatto che darci e assicurarci cattive notizie. Finora ci ha preso in pieno. Le sue previsioni sono state confermate da tutti gli osservatori internazionali e, secondo il governatore, “la recessione continuerà”. Oggi il governatore della filiale nazionale della Banca Centrale Europea è stato ascoltato dai deputati in un’audizione alla Camera.

“La recessione aggravatasi a metà 2008 dovrebbe proseguire nel corso dell’anno. Tutti gli indicatori continuano a segnalare ritmi produttivi molto bassi”.

E’ dei giorni scorsi la polemica sui soldi “veri” e “verissimi” che il Governo italiano avrebbe dato alle imprese e alle famiglie. Mentre nello stesso Governo si odono sfrigolii tra i ministri che si accontentano e quelli che proverebbero a impegnarsi di più (in primis Umberto Bossi). Emma Marcegaglia, la presidentessa di Confindustria, è tirata dalla giacchetta del tailleur ora dal Partito Democratico e dal suo leader Franceschini, ora dal Premier che si dice pronto a valutare i consigli ma “nel rispetto del bilancio”.

Panebianco e Tremonti sul Corsera sfidano (con visioni del mondo sorprendentemente concordi) le loro culture sulla mano dello Stato e sull’importanza degli argini del diritto alla travolgente (o disseccata? Direbbe Montale) fiumana dell’economia.

Non è più una vox clamans in deserto come quella del Battista. Da Krugman a Stiglitz per una volta son tutti concordi: è crisi. Crisi nera. Qualche ben informato assicura che tra due o tre anni di globalizzazione non si sentirà più parlare. Roba da manuali di storia.

Anche il Presidente della Uefa Michel Platini è stato ascoltato da un Parlamento: quello europeo. Platini ha colto l’occasione per spiegare i rischi che sta correndo l’associazione calcistica europea, in quanto il mondo del calcio sta perdendo di vista dei valori fondanti. Per Platini non si deve trascurare la congiuntura economica e serve maggiore solidarietà: “E’ vitale che i valori proposti dall’élite del calcio siano all’unisono con i valori sociali e gli obiettivi del calcio più genuino. Chiedo una mano importante all’Unione europea”. Continua così il Presidente: “I club europei sono in pericolo finanziario sul medio periodo. La Uefa sta tentando di ridurre le spese degli staff”.

Platini ha anche assicurato di tenere in considerazione l’idea di una Super League che sta serpeggiando nelle squadre dell’UE. La Superlega sostituirebbe tutte le altre coppe (ingloberebbe naturalmente anche la Champions League…) e si presenterebbe come un grande torneo in divisioni a cui parteciperebbero più di 20 club e che assegnerebbe il titolo di Campione d’Europa.

Progetti innovativi in campo, quindi. Altrimenti ha figurato il Pallone d’oro Platini: “il gioco del calcio potrebbe continuare ad esser giocato per le strade, magari da bambini con una palla formata da vecchie calze”.

Educazione: tra l'Onda e il diritto

2009-02-22T10:34:00.000-08:00

Quaderni, Incontri per Riflettere. Tutta la giornata di oggi, al quartiere Santo Stefano di Bologna è stata dedicata alla celebrazione dei diritti umani, in ricordo del Sessantesimo anniversario della Dichiarazione dei diritti umani. L'Associazione Culturale Lo Specchio di Alice (Presieduta dalla poetessa Giuseppina Rossitto), della quale sono amico, ha presentato il nuovo numero della rivista Quaderni, nel contorno del bellissimo ex convento del Baraccano, sede del Quartiere.

La prima parte della mattinata è stata dedicata al convegno "Diritti umani. La forza della parola e dell'immagine", a cui hanno preso parte Giuseppina Rossitto, Elisabetta Perazzo, Giancarlo Pasquini, Carlo Flamigni, Giuseppe Giliberti e Davide Ferrari.

Nel pomeriggio si è, invece, proceduto alla lettura della rivista, di cui qui riporto il mio contributo, dedicato all'educazione.

Le costituzioni degli Stati nazionali democratici e le convenzioni internazionali per la tutela e la salvaguardia dei diritti umani presentano tutte un profilo di diritto all’educazione ed all’istruzione.
L’articolo 26 della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, di cui il 10 dicembre scorso è ricorso il Sessantesimo anniversario, è perentorio nel proclamare il diritto all’istruzione. Afferma, in particolare, il secondo comma: “L’istruzione deve essere indirizzata al pieno sviluppo della personalità umana ed al rafforzamento del rispetto dei diritti umani e delle libertà fondamentali. Essa deve promuovere la comprensione, la tolleranza, l’amicizia tra tutte le Nazioni, i gruppi razziali e religiosi, e deve favorire l’opera delle Nazioni Unite per il mantenimento della pace”.
Così si esprime anche il lungo articolo 28 della Convenzione ONU sui Diritti dell’infanzia del 1989 (conosciuta in Italia come Dichiarazione dei diritti del fanciullo). Esso afferma, tra l’altro: “Gli Stati parti riconoscono il diritto del fanciullo all’educazione e, in particolare, al fine di garantire l’esercizio di tale diritto in misura sempre maggiore e in base all’eguaglianza delle possibilità […]”.
L’educazione e l’istruzione sono un diritto liberale, primario ed imprescindibile. Eppure vieppiù sembrano dipendere dal ciclo politico e somigliare ad un diritto che si può tutelare e non ad un dovere in positivo che lo Stato è obbligato a sostenere per i suoi cittadini. Come l’ambiente, anche l’istruzione può essere considerata – utilizzando il celebre lemma di Thomas Mann – ‘impolitica’: se per politica si intende la mera ricerca del consenso elettorale che si esplica sul breve periodo e che pare prescindere dal rispetto e dalla responsabilità che le generazioni della classe politica presente devono avere per le generazioni future.
Il filosofo John Dewey è arrivato a sostenere che la filosofia altro non è se non ‘una teoria generale dell’educazione’. Il politologo Robert Dahl ha scritto che l’educazione è la sfida primaria del nuovo millennio assieme all’ordine economico e alla diversità culturale. E ancora, alle porte del Duemila Edgar Morin, sociologo di fama parigino, è stato incaricato dall’Unesco (l’agenzia internazionale delle Nazioni Unite che si occupa della tutela del patrimonio culturale in senso lato) di scrivere un libro intitolato I sette saperi necessari all’educazione del futuro, in cui egli sostiene che il compito di questi anni è quello di formare “individui-uomini-cittadini” educati alla comprensione, prima tappa per la costruzione della pace.
Si è più volte sostenuto che i movimenti spontanei come le Onde giovanili (che in Italia e in Grecia hanno contraddistinto questi ultimi mesi) e i già ricordati movimenti ambientalisti sono movimenti incapaci di durare sul lungo periodo e che si esauriscono in breve. Può essere vero. Eppure – a parte i rarissimi e deprecabili tentativi di scontro diretto – il volto della protesta di questi giorni è stato colorato e gioioso. Ancora una volta ha fatto vedere che – indipendentemente dai governi nazionali e da certune classi politiche patentemente ottuse ed autoreferenziali – le persone sono ancora capaci di parlare, di credere, di organizzarsi. Mamme, papà, maestri, bimbi e studenti: soggetti di diritto. Uomini, con una fiaccola in mano, che sperano e costruiscono il futuro.

MO: le donne, il velo e il conflitto da Santoro

2009-01-22T04:33:00.000-08:00

Post-pourri! Questo post è così costitutito:
lettera A. Estratto da una recensione;
lettera B. Nota;
lettera C. Poesia (componimento).

Musulmane rivelate. Questa mattina Peacereporter.net ha pubblicato in prima pagina la mia recensione al libro Musulmane rivelate di Ruba Salih (Carocci, Roma, 2008). Eccone un estratto:

'È una delle tematiche all'ordine del giorno nella vita culturale anche del nostro paese: il rapporto tra la donna e l'islam. Eppure gli studi sul tema che possiamo leggere in lingua italiana sono ben pochi: il più delle volte si tratta di traduzioni di saggi ormai storici e "capitali" (come il celeberrimo Oltre il velo, di Leila Ahmed), altre volte la tematica femminile è affrontata in studi più generali sull'area mediorientale tout court. Ecco, pertanto, un primo grande merito da ascrivere a questo lavoro dell'antropologa Ruba Salih (docente all'Università di Bologna e Senior Lecturer in Gender and Middle East Studies presso l'Institute of Arab and Islamic Studies dell'Università di Exeter, UK): il merito di avere portato alle stampe un libro agevole e adatto alla divulgazione più lata, ma allo stesso tempo completo e strutturato su numerose fonti storiche, bibliografiche e raccolte in prima persona. Da un lato, infatti, c'è la ricerca storica: la condizione della donna nell'area geografica mediorientale prima dell'avvento della religione musulmana, le diverse letture del messaggio delle sacre scritture coraniche e delle tradizioni della vita del profeta Maometto in chiave femminista (con il racconto di alcuni hadith, i detti e fatti della vita di Maometto che contribuirono alla formazione della sharia come legge islamica). Dall'altro Salih ci conduce attraverso un vero e proprio viaggio nella formazione dello Stato nazionale ed al ruolo che le donne rivestirono dalla Turchia, all'Iran, al Marocco. Infine ci viene offerta un'"incursione" nel mondo femminile afgano e si getta luce sulle narrazioni delle donne musulmane in Italia. [...]'.

Quando il conflitto è donna. Torno sulla puntata di Annozero in cui ha destato scandalo l'abbandono della trasmissione da parte di Lucia Annunziata.

C’è di nuovo chi invoca la censura e c’è chi è pronto a battersi in nome della libertà d’espressione (principio peraltro garantito dalla Costituzione Italiana e dalle convenzioni internazionali che la Repubblica ha ratificato). Ma l’elemento che più mi pare rilevante cogliere è che da Santoro il conflitto è donna. La donna e il Medio Oriente, il Medio Oriente e la donna: un rapporto che la cultura occidentale ancora fatica a comprendere, ancora un ‘nodo’ insolubile.
Ad Annozero, l’altra sera, la giornalista palestinese Rula Jebreal, la scrittrice pacifista Manuela Dviri, l’ex presidente della Rai Lucia Annunziata.
Poi due ragazze coi capelli neri, coetanee, una con la erre moscia e l’altra con un accento italiano del nord. Una di origine israeliana e una palestinese. Una che ha fatto il servizio militare e che ha paura ad andare a fare la spesa, quand’è a Gerusalemme. L’altra che ne sa di storia, che enumera le risoluzioni del Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite. Ogni parola che si dicono è uno schiaffo. Due donne che si prendono a schiaffi, schiaffi che arrivano tutti a noi.
Se guardiamo ai numeri del conflitto di Gaza, alle distruzioni dell’oggi, la trasmissione di Rai2 non è sbilanciata, ma piuttosto proporzionata. La critica, semmai, più che ai tempi della par condicio va ai modi. Non al merito (forse anche), ma soprattutto al metodo. Dice bene Lucia Annunziata che ora noi, qui, sulle poltrone di casa o sulle sedie che sembrano scomode di un disadorno studio televisivo, possiamo svolgere un impegno intellettuale. Ha ammesso Gad Lerner che noi abbiamo il privilegio di ‘guardare la guerra comodamente e di lontano’. E allora la nostra azione non può e non deve riproporre sommariamente un conflitto, fare le proporzioni delle contrapposizioni. Può e deve, questo sì, cercare di studiare le radici storiche, non limitarsi sempre e solo al qui ed ora.
Si passerà da una domanda sui massimi sistemi all’altra. E saran sempre e solo domande e difficili risposte. ‘Non chiederci’… Come mai lo Stato nazionale nato in Occidente è un modello non universale? Che valore hanno le forme di cooperazione, le organizzazioni internazionali, il diritto internazionale, il diritto umanitario, il diritto per se?
E poi, venendo solo apparentemente al più vicino, al più prossimo: Cosa si nasconde – proprio lì sì, lì sul Due da Santoro – sotto un’antipatia così viscerale in due ragazze che si somigliano? Perché due voci di giovani donne, acute e pur roche, urlano la ragione di una parte e piangono un’identità?
Lo studioso di Relazioni Internazionali Robert Keohane, dell’Università di Princeton, ha supposto la necessità d’una alleanza tra il liberalismo repubblicano e femminismo, facendo notare che quest’ultimo può aiutare a esaminare le relazioni internazionali ‘dal basso’, vale a dire dal punto di vista di chi è stato tradizionalmente escluso dal potere. Tale alleanza, a dir di Keohane, “agevolerebbe una visione istituzionale delle relazioni internazionali, una visione a rete che potrebbe promuovere la cooperazione trasversale tra entità organizzate, statuali o d’altro tipo” (v. Keohane R.O., 1989, International Relations Theory: Contribution of a Feminist Standpoint, in Millennium: Journal of International Studies, 18/2, pp. 245-255).
Abbiamo pensato alla diplomazia parallela come modello potenzialmente risolutivo del conflitto. Abbiamo visto il ruolo fondamentale che hanno avuto le associazioni di donne, anche in Medio Oriente. Pensiamo soltanto all’azione pacifista delle Donne in Nero. Abbiamo riconosciuto nella donna ancora l’angelo del focolare, forse. Abbiamo pensato che preferisse sempre il dialogo al contrasto. Con Hans Kelsen ancora pensiamo sia il dialogo a costruire la pace. Siamo fatti così, siamo occidentali…
A chi rimettere, quindi, la soluzione del conflitto? Alla società civile, come dice la scrittrice Manuela Dviri? Ancora alla classe politica? A Dio (per chi ci crede…), come ha puntualizzato con un sorriso Santoro?
L’altra sera l’Annunziata intellettuale che se ne va, Santoro che addita la collega di ‘meriti e crediti’ anziché rispettare la libertà di opinione, quegli schiaffi tra due ragazze more, hanno buttato giù il nostro castello di carte. Che ci toccherà ricostruire in questi pomeriggi invernali.

Poesia scritta ieri.

Italian religion

Surrogati eterodossi
d'autogiustificazioni morali.

Il borghese Max Weber a lavorare in fabbrica!

2009-01-16T05:19:00.000-08:00

Su SoldiOnline.it itinerario negli studi del grande sociologo. Riflessioni sull’azienda, il lavoro e il capitalismo moderno… Torniamo all’estate del 1908 e scopriamo qualche parallelismo con l’oggi.

Siamo nell’estate 1908, a Oerlinghausen, in Vestfalia. Uno dei padri della sociologia moderna, Max Weber (1864-1920), ha pubblicato da tre anni il suo capolavoro l’Etica protestante e lo spirito del capitalismo e si sta affermando come più importante sociologo tedesco, insieme al suo collega Werner Sombart. Sta di nuovo male: non riesce a riprendersi definitivamente dalla grave depressione che lo aveva colto nel 1898, alla morte del padre. Eppure quell’estate la moglie è contenta, scrive, infatti, Marianne Weber: ‘Lavora al mattino e detta al pomeriggio, in breve, vive come se la malattia l’avesse abbandonato’.

Max Weber studia la fabbrica tessile di cui è socio: ‘si immerge nell’esame dei libri paga e dei registri orari del telaio, calcola con alacrità le curve delle prestazioni orarie […] allo scopo di sondare le cause psicofisiche delle variazioni di produttività’, dice la moglie.

Weber sta lavorando ad un colossale progetto di ricerca sulle condizioni di lavoro industriale per il Verein für Sozialpolitik; lascerà soltanto un lungo promemoria, ma non figurerà tra i curatori finali.

Weber aveva sempre avuto un interesse sulle modalità operative del capitalismo moderno, nell’Etica protestante l’aveva studiato da storico. Ora si proponeva di studiarlo sociologicamente, attraverso quella che lo studioso Maurizio Ricciardi chiama ‘una lunga e attenta analisi del lavoro di fabbrica’.

A Weber si presenta da subito un paradosso: filosoficamente gli pare che non esista una differenza di destino tra gli operai e gli imprenditori, sono tutti protestanti, hanno rapporti umani e valori morali, vivono di quella che egli aveva definito ‘ascesi inframondana’. La pratica, però – il nostro lo riconosce assai presto – è un’altra: opposta. Nella pratica si determina un’asimmetria esplicita, dato che lo stile di vita dell’imprenditore è improntato sull’azione, mentre quello dell’operaio sulla rinuncia. La filosofia del capitalismo originario è etica, dirà Weber, quella della globalizzazione dei primi del ‘900, no. L’etica vien soppiantata dall’utilitarismo. Arriverà a dire, il nostro Max, che l’apparato di fabbrica ‘ha trasformato il volto spirituale del genere umano in modo da renderlo irriconoscibile e lo trasformerà ancora ulteriormente’.

Poi Weber si lamenta con le sue carte: gli pare di non riuscire a ricostruire il ‘quadro oggettivo dei rapporti’, gli si ripropone la difficoltà del sociologo: la consapevolezza di non potere stabilire un rapporto equo con il lavoratore e, di conseguenza, la possibilità che i racconti del lavoratore non siano oggettivi, ma soggettivi, forsanco faziosi. È, in fondo in fondo, il problema, più generale, della ricostruzione della realtà, è un problema che coinvolge tutto il realismo culturale occidentale. Weber indicherà ad Adolf Levenstein la necessità di porsi come “compagno” nei confronti degli operai, perché solo così si può “utilizzare il tu”, stabilendo una prossimità altrimenti impossibile per il ricercatore esterno[...].

La conclusione del “promemoria”, a dire il vero, è abbastanza sconsolante: emerge, in Weber, una preoccupazione che tornerà sempre più spesso nelle sue riflessioni successive, quella della riproposizione dell’ordine “a piramide” tipico dell’Antico Egitto, in cui ognuno cerca per se stesso il posto migliore da occupare, ma il cui finale è un allargamento della forbice di divario tra i più ricchi e i più poveri della società: ‘la questione di fondo non sta nel chiedersi come possiamo promuovere e accelerare questo sviluppo, ma nel sapere che cosa abbiamo da opporre a un tale meccanismo per conservare un resto di umanità in questa parcellizzazione dell’anima, in questo dominio assoluto dell’ideale burocratico’.

Un’antologia nel cassetto

2009-01-05T05:11:00.000-08:00

(Tutte le info sul mio libro, QUI).

Se ogni tanto ci sentiamo come dei piccoli Jacopo Ortis in miniatura, annichiliti dalla politica italiana e internazionale e dal so called ammore…
Apriamo il secondo cassetto della scrivania e tiriam fuori quella decina di fogli (ricopiati a mano, pieni di post it di vari colori, scannerizzati, fotocopiati, evidenziati…) che rappresentano i capisaldi di quella decina di libri che abbiamo letto e che fan la nostra cultura.

Gozzano.

‘[…] ma il canto più divino
sarebbe un sogno vano
senza un torace sano
e un ottimo intestino’. (Da Nemesi).

Auden.

‘[…] ma se t’imbatti in uno sguardo vivo,
prima d’andartene fa’ l’occhiolino’ (Da The Sea & the Mirror).

‘[…] L’improperio
Scribacchiato sulla fontana, è tutta lì la rivolta?’

‘[…] The improper word
Scribbled upon the fountain, is that all the rebellion?’ (Da Scolars)

Giannelli.

MENTRE L’ESILIO DURA

E sempre per queste
medesime strade, sonanti
di sùbiti pianti,
troncati da sùbite feste!

La gloria? La sposa?
- E’ poca vittoria.
E poco sono anche le stelle
lucenti su me.
Io sento altre cose più belle,
nostalgico io vivo di cosa
che al mondo non è.

Ben so che l’avrò, che la mera
S’appressa, ma in tanto,
è l’attimo un anno – d’affanno
ne l’ansia segreta!
Che almeno, che almeno
nell’ansia e nel pianto, il mio cuore
trabocchi d’amore!

SALPANDO

Esuleremo, sì; senza evocare
le illusioni che abbiam qui nutrito
ci affideremo come bimbi al mare.
Oh questo lido fosse già sparito!

Via le lusinghe, non vogliam restare:
il bene che facemmo hanno punito,
l’anima nostra non può più sognare
tanto è delusa; qui tutto è finito!

E non andiamo alla terra promessa
anzi chissà se troveremo un nido…
(credilo, per pietà, cielo natìo!)

Come restare se la patria stessa
C’irrideva ogni lacrima, ogni grido?
Tornerem, forse,… ma per ora, addio!

Montale.

‘VINCA IL PEGGIORE

disse Colui del quale non può dirsi il nome
ma poi fu preso dal dubbio
e il suo diktat lasciò aperto qualche buco. […]’

‘L’avvenire è già passato da un pezzo.
Può darsi però che ammetta qualche replica
dato l’aumento delle prenotazioni.
Con un palmo di naso resteranno
gli abbonati alle prime; e col sospetto
che tutto involgarisce a tutto spiano.’

Scalise.

E’ facile che le parole
smettano di sguizzare

occorre anche sforzarsi di raccoglierle,
parole in controluce
segnate
piene di terriccio

se la poesia è pensare
anche all’esistenza
nobn si ritorna mai
al concetto
con la stessa preghiera

c’è sempre un fondo di dolorosa
meraviglia una muraglia
con i cocci e la stanca energia
del tutto visto

(anticipo sulla parola
per poter riscrivere la storia?)

E infine Gide. Dedicato a tutti i nostri insuccessi!

‘Per strada, affrettò l’andatura; accelerai il passo. Arrivò davanti alla porta di casa. Lo vidi inoltrarsi in un vestibolo oscuro, e quando vi penetrai anch’io, intesi il suo passo su per le scale. Abitava al secondo piano. Raggiunse il pianerottolo, suonò… Allora, presto, prima che la porta subito si chiudesse fra noi, gridai, con voce che si sforzava di essere amichevole, ma strozzata dall’emozione:
“Ehi! Louis! Ti riporto il berretto.”
In resposta, dall’alto dei due piani, caddero sulla mia povera speranza queste parole agghiaccianti:
“Va bene. Lascialo al portiere.”’ (Da Si le grain ne meurt)